פורום אוצר החכמה

אמר ר' לוי, שלשה דברים עשה משה והסכים הקדוש ברוך הוא על ידו... ואחת בימי סיחון ועוג, א"ל הקדוש ברוך הוא: לך הלחם עמו, סכור אמת המים שלו, ומשה לא עשה כן, שנאמר: ואשלח מלאכים, א"ל הקדוש ברוך הוא: חייך עשית כראוי שאני מסכים על ידך, לפיכך משה מזהיר את ישראל ואומר להם: כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום.

זה אחד מג' דברים שאמר משה לפני הקדוש ברוך הוא וא"ל למדתני... השלישית, כשאמר לו הקדוש ברוך הוא: עשה מלחמה עם סיחון, אפי' הוא אינו מבקש לעשות עמך את תתגר בו מלחמה, שנאמר: קומו סעו ועברו את נחל ארנון [ראה נתתי בידך את סיחון מלך האמורי ואת ארצו החל רש והתגר בו מלחמה], ומשה לא עשה כן, אלא מה כתיב למעלה: ואשלח מלאכים [ממדבר קדמות אל סיחון מלך האמרי דברי שלום לאמר], א"ל הקדוש ברוך הוא: חייך שאני מבטל דברי ומקיים דבריך, שנא': כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום.

הבאר ההיא כתב:הרי דרשו חז"ל 'ממדבר קדמות' ממך למדתי שקדמת לעולם וכו', נ"ל שמובא ברש"י בפרשת חוקת וא"כ יתכן שהיה בזה גדר של דרשה אמנם א"כ יש לשאול מה החי' שכתוב במדרש שהקב"ה מבטל דבריו מפני דברי משה, ואולי יש לומר שהחי' הוא שזה נקבע כתורה שבכתב ודו"ק.

זש"ה: דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום, כל מה שכתוב בתורה לשום שלום הוא נכתב, אעפ"י שכתוב בתורה מלחמות, לשם שלום נכתבו.
את מוצא שביטל הקדוש ברוך הוא את הגזירה מפני השלום, אימתי, כשאמר הקדוש ברוך הוא למשה: כי תצור אל עיר ימים רבים וגו', וכל אותו הענין, א"ל הקדוש ברוך הוא שיהא מחרים אותם, שנאמר: כי החרם תחרימם, ומשה לא עשה כן, אלא אמר: עכשיו אני הולך ומכה, איני יודע מי חטא ומי לא חטא, אלא בשלום אבוא עליהם, שנאמר: ואשלח מלאכים ממדבר קדמות וגו', כיון שראה שלא בא בשלום הכה אותו, שנאמר: ויכו אותו ואת בניו ואת כל עמו, אמר לו הקדוש ברוך הוא: אני אמרתי כי החרם תחרימם וגו', ואתה באתה עליהם בשלום, חייך כשם שאמרת כך אני אעשה, שנאמר: כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום, לכך נאמר: דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.

ממדבר קדמות - אף על פי שלא צוני המקום לקרא לסיחון לשלום, למדתי ממדבר סיני מן התורה שקדמה לעולם. כשבא הקדוש ברוך הוא ליתנה לישראל חזר אותה על עשו וישמעאל, וגלוי לפניו שלא יקבלוה ואף על פי כן פתח להם בשלום, אף אני קדמתי את סיחון בדברי שלום. דבר אחר ממדבר קדמות, ממך למדתיה שקדמת לעולם [בדברים]. יכול היית לשלוח ברק אחד ולשרוף את המצריים, אלא שלחתני מן המדבר אל פרעה לאמר: שלח את עמי, במתון.

וירב בנחל, אמר רבי מני, על עסקי נחל. בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לשאול: לך והכית את עמלק, אמר: ומה נפש אחת אמרה תורה הבא עגלה ערופה, כל הנפשות הללו על אחת כמה וכמה! ואם אדם חטא - בהמה מה חטאה? ואם גדולים חטאו - קטנים מה חטאו? יצאה בת קול ואמרה לו: אל תהי צדיק הרבה.

ארי שבחבורה כתב:ועוד יש להקשות על דברי רש"י שהבאת:

ממדבר קדמות - אף על פי שלא צוני המקום לקרא לסיחון לשלום, למדתי ממדבר סיני מן התורה שקדמה לעולם. כשבא הקדוש ברוך הוא ליתנה לישראל חזר אותה על עשו וישמעאל, וגלוי לפניו שלא יקבלוה ואף על פי כן פתח להם בשלום, אף אני קדמתי את סיחון בדברי שלום. דבר אחר ממדבר קדמות, ממך למדתיה שקדמת לעולם [בדברים]. יכול היית לשלוח ברק אחד ולשרוף את המצריים, אלא שלחתני מן המדבר אל פרעה לאמר: שלח את עמי, במתון.

ולכאורה במה שונה משה משאול שאף הוא דרש דרשות כעין זו ונענש על כך כדאיתא ביומא (כב ע"ב):

וירב בנחל, אמר רבי מני, על עסקי נחל. בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לשאול: לך והכית את עמלק, אמר: ומה נפש אחת אמרה תורה הבא עגלה ערופה, כל הנפשות הללו על אחת כמה וכמה! ואם אדם חטא - בהמה מה חטאה? ואם גדולים חטאו - קטנים מה חטאו? יצאה בת קול ואמרה לו: אל תהי צדיק הרבה.

הבאר ההיא כתב:רק כעת שמתי לב שמה שהבאת על שאול זה לא מה שהוא חטא בפועל אלא מה שדרש לפני כן ויצאה בת קול ואמרה לו וכו', ובאמת הרג את כל העוללים והיונקים וגם את כל הבהמות הטמאות וגם חלק גדול מהטהורות והשאיר רק חלק מהטהורות 'ראשית החרם' בשביל קרבנות וע"ז לא כתוב שהיתה לו דרשה נוספת.

אגב האם דברי נביא ניתנו לידרש בי"ג מידות שהתורה נדרשת בהם?
אינני מתכוון לדורות אלא למי שמקבל ציווי מפורש מנביא האם יכול לדרוש בזה הלכות