פורום אוצר החכמה

היתה פחותה מעשרה וחקק בה להשלימה לעשרה. אם יש משפת חקק ולכותל שלשה טפחים פסולה. פחות מיכן כשרה שכל פחות משלשה הרי הוא כדבוק כמו שבארנו בהלכות שבת:

א. מדוע שסוכה בקרקע לא תהיה כשרה?
ב. כדאי לכתוב את עיקר-דבריך גם בגוף ההודעה ולא רק בכותרת. בגוף ההודעה לא כתבת כלום.

מרמב"ם הנ"ל משמע שפסולה

רבינו מנוח: היתה פחות מי' וחקק. פירוש חקק גומא באמצעה כדי להשלימה לי' כנגד הגומא "ומסתברא כגון שיש בחקק הכשר סוכה" וכן הסכים רש"י והריא"ג פחות מיכן כשרה כו' שכך היא הלמ"מ וחשבינן ליה כאלו החקק לבוד ומגיע עד הכותל ואמרינן בגמרא מ"ש התם דאמרת פחות מד"א ומ"ש הכא דאמרת פחות מג"ט ומשני התם דאיכא לדופן פחות מד"א הכא דלשוויה דופן פחות מג"ט אין אי לא לא פירוש דלא אמרינן בהא דופן עקומה כיון דליתא לדופן שהרי היא פחותה מי' והרי הוא כדבוק כמו שביארנו בהלכות שבת פי"ד ובפי"ו:

שאלתי בעיקר אם כולו בקרקע

איך משמע ?

סוגיית חקק עוסקת בנידון שהמחיצה של י"ט מורכבת משני חלקים שרחוקים זמ"ז (ברוחב לא בגובה) שאז יש הבדל אם המרחק ביניהם פחות מג"ט אז הם מצטרפים למחיצה אחת ואם יש ג"ט אינם מצטרפים.
חקק בקרקע זה רק היכ"ת לתאר את המציאות הזו, אותו דין הוא גם בסוכה שבמרפסת בקומה ה-55 בגורד שחקים.

אז חפר גומא כשיעור סוכה וסיכך, כשרה?

בודאי.

החוטט בגדיש לעשות לו סוכה אינה סוכה משום תעשה ולא מן העשוי ומכאן שאם חפר וכיסה אח"כ בסכך אין סיבה לפסול

העושה "סוכתו" בעשתרות קרנים. ואם עשתרות קרנים הם הדפנות ?
נקרא דירה ?

משןם אין ראיה כי אולי לא מדובר שעשתרות קרנים הן הדפנות אבל מחוטט בגדיש יש