פורום אוצר החכמה

רבינו הקדוש העמיד ב' מסכתות בסדר זרעים, תרומות ומעשרות. גם הרמב"ם חילק את הלכותיו כך. ואמנם יש הלכות הנוגעות רק לתרומה ולא למעשר ויש להיפך, ובאה כל הלכה במסכת הראויה לה. אבל יש משניות והלכות השוות בין תרומה למעשר, (כמו למשל; גבולות הארץ, גמר מלאכה, רע על היפה, פטור לקוח), חלקם נכתבו יחד עם הל' תרומות וחלקם עם מעשרות. [הגיעו לעונת המעשרות, חמשה לא יתרומו]. האם ידוע הסבר עקרוני בענין זה היכן נכתבה כל הלכה?

להשערתי אין בזה קו אחיד, אלא כל דבר נשנה במקום שאליו הוא יותר-קשור.
כגון בשתי הדוגמאות האחרונות שנקטת:
א. חמשה לא יתרומו - יותר מתאים לומר את זה בתרומה, הן מצד שהתרומה קודמת למעשר, והן מצד זה שבתרומה יש דין לתרום מן היפה, מה שאינני יודע אם קיים במעשר.
ב. עונת המעשרות - לומדים אותה מפסוק שמדבר על מעשר "עשר תעשר ... תבואת זרעך היוצא השדה".

ועד"ז אפילו ברמב"ם (שהוא הרבה יותר מסודר מהמשנה) - הלכות היתר נדרים ושבועות נמצאות בהלכות שבועות, והלכות קיום נדרים ושבועות ("לשון בני אדם" וכו') - נמצאות בהלכות נדרים, למרות שרוב-ככל הדינים האלו זהים בין נדרים לשבועות.