פורום אוצר החכמה

כתב המשנה ברורה סימן קכב ס"ק ד

ואם כבר סיים הכל אלא שאינו יכול לפסוע מחמת אדם שמתפלל לאחוריו וכמ"ש לעיל בסימן ק"ב לכולי עלמא יכול להפסיק ולענות אמן ובמאמר מרדכי כתב בפשיטות דאפילו ב"ה וב"ש מותר אז לומר:

האם מותר לומר 'כהנים' לפני שפסע?
האם יש בזה מצוה?

לכאורה אמירת כהנים היא מדינא דגמרא, ועדיפא טפי מב"ה וב"ש.
אלא שהיא יכולה להתקיים ע"י אחרים, ואולי כך עדיף.

עזריאל ברגר כתב:לכאורה אמירת כהנים היא מדינא דגמרא, ועדיפא טפי מב"ה וב"ש.

דינא דגמ' באמירתה, אך מנין שיש בה מצוה?
אמירת ב"ה וב"ש, לכא' היא מצוה, כעין עניית אמן.

תיקון: לכאורה היא דאורייתא.

עזריאל ברגר כתב:לכאורה אמירת 'כהנים' היא דאורייתא, ועדיפא טפי מב"ה וב"ש.

לדעת רבינו תם בפרק אין עומדין, קריאת הכהנים לדוכן מוטלת על חזן הכנסת, הממונה על הליכות הבית, ואין היא נחשבת חלק מסדר התפלה.

ועדיין, אילו היו כל מתפללי בית-הכנסת במצב שאסור להם להפסיק לדברי הרשות - לכאורה חובה על אחד מהם לומר "כהנים".

עזריאל ברגר כתב:אילו היו כל מתפללי בית-הכנסת במצב שאסור להם להפסיק לדברי הרשות - לכאורה חובה על אחד מהם לומר "כהנים".

שאלה טובה על דעת ר"ת.

איני רואה כאן שאלה.
יש חובה, לכאורה דאורייתא, אלא שאין הציווי על מישהו מסוים, ולכן עדיף שיעשה זאת מי שעומד במקום שמותר להפסיק.

עצם הכרזת 'כהנים' - מבואר במ"ב (סי' קכח ס"ק לג) דילפי' לה מקרא 'אמור להם'. ואם לא אמרו - הברכת כהנים אינה חיוב ורק רשות. והוי דבר מצוה, ומבואר בפוסקים שמדינא הש"ץ מכריז כן, ואינו הפסק משום דזה לצורך התפילה, וא"כ כל שכן דמי שעומד קודם עושה שלום דיכול להכריז כן. ודעת הגרח"ק שגם ספירת העומר מותר קודם עושה שלום, אע"פ דאי"ז צורך התפילה, מ"מ כיון שזה דבר מצוה - מותר.

אשרי יושבי ביתך כתב:עצם הכרזת 'כהנים' - מבואר במ"ב (סי' קכח ס"ק לג) דילפי' לה מקרא 'אמור להם'. ואם לא אמרו - הברכת כהנים אינה חיוב ורק רשות. והוי דבר מצוה, ומבואר בפוסקים שמדינא הש"ץ מכריז כן, ואינו הפסק משום דזה לצורך התפילה, וא"כ כל שכן דמי שעומד קודם עושה שלום דיכול להכריז כן. ודעת הגרח"ק שגם ספירת העומר מותר קודם עושה שלום, אע"פ דאי"ז צורך התפילה, מ"מ כיון שזה דבר מצוה - מותר.

האם יש מצוה שדוקא פלוני יכריז?

לכאורה לא
אבל לפעמים מצוי שזה תפקיד קבוע של פלוני ואחרים סומכים עליו ולכן אם הוא לא יכריז לא יכיזו

מלבד זאת, השאלה אם באמת יש ענין לא להפסיק לאחר שסיים תפילתו ולא עקר רגליו בגלל מי שעומד מאחוריו

כדכד כתב:לכאורה לא
אבל לפעמים מצוי שזה תפקיד קבוע של פלוני ואחרים סומכים עליו ולכן אם הוא לא יכריז לא יכיזו

מלבד זאת, השאלה אם באמת יש ענין לא להפסיק לאחר שסיים תפילתו ולא עקר רגליו בגלל מי שעומד מאחוריו

א. אומרים שבית החיים מלא באנשים שחשבו שאין להם תחליף. אם הוא לא יכריז - מישהו אחר יעשה זאת (ומקסימות תהיה מקהלה של כמה אנשים שיכריזו)...
ב. אכן זוהי בדיוק השאלה. ואף את"ל שיש בזה "ענין" - האם הענין הזה הוא רק שלא להפסיק לצרכי חול, או שאין בעיה להפסיק לצרכי התפילה וכו', אפילו כשיש מישהו אחר שיכול לעשות זאת.

מהנסיון שלי יתכן בהחלט שאדם שתפקידו לומר כהנים והוא נמצא בבית הכנסת - לא יאמרו בלעדיו ועלולה להיווצר מבוכה