פורום אוצר החכמה

נתבקשתי לשאול:

הגמ' בסנהדרין פרק שמיני שואלת "מנלן" שאפשר להרוג את הרודף, וכתבה מצד "ואין מושיע לה" והיקש מג"ע לרוצח.

ויל"ע מדוע אינו פשוט מסברא שאפשר וחובה להרוג את הבא להרוג חבירו? מדוע שואלים "מנלן"?

אולי משום "מאי חזית" ?

בברכה המשולשת כתב:נתבקשתי לשאול:
הגמ' בסנהדרין פרק שמיני שואלת "מנלן" שאפשר להרוג את הרודף, וכתבה מצד "ואין מושיע לה" והיקש מג"ע לרוצח.
ויל"ע מדוע אינו פשוט מסברא שאפשר וחובה להרוג את הבא להרוג חבירו? מדוע שואלים "מנלן"?

לענ"ד, השאלה היא שגיאה!
עלינו להבחין בין "סברה" ובין "הרגשה", והם שני מושגים שונים לגמרי.
כאן "הרגשה" היא, לא "סברה".
ה"סברה" היא: טענה הגיונית מוגדרת, אשר מפורשת, או מוכחת ועולה, מן ההלכה.
"הרגשה" היא: מה שאתה ואני אולי מרגישים בלב ומדמים בדעת, שכן - נכון להיות, וכך - לא ראוי שיהיה.

באמונתו כתב:

בברכה המשולשת כתב:נתבקשתי לשאול:
הגמ' בסנהדרין פרק שמיני שואלת "מנלן" שאפשר להרוג את הרודף, וכתבה מצד "ואין מושיע לה" והיקש מג"ע לרוצח.
ויל"ע מדוע אינו פשוט מסברא שאפשר וחובה להרוג את הבא להרוג חבירו? מדוע שואלים "מנלן"?

לענ"ד, השאלה היא שגיאה!
עלינו להבחין בין "סברה" ובין "הרגשה", והם שני מושגים שונים לגמרי.
כאן "הרגשה" היא, לא "סברה".
ה"סברה" היא: טענה הגיונית מוגדרת, אשר מפורשת, או מוכחת ועולה, מן ההלכה.
"הרגשה" היא: מה שאתה ואני אולי מרגישים בלב ומדמים בדעת, שכן - נכון להיות, וכך - לא ראוי שיהיה.

זו טענה מעניינת מאוד, שראוי לדון בה בנפרד (ולמיטב זכרוני באמת נכב"ב)

בברכה המשולשת כתב:נתבקשתי לשאול:

הגמ' בסנהדרין פרק שמיני שואלת "מנלן" שאפשר להרוג את הרודף, וכתבה מצד "ואין מושיע לה" והיקש מג"ע לרוצח.

ויל"ע מדוע אינו פשוט מסברא שאפשר וחובה להרוג את הבא להרוג חבירו? מדוע שואלים "מנלן"?

ראשית כמו שענו לך מאי חזית , וכוונה אינה מעשה כלומר גם אם מתכוון לרצוח בדם קר.
אבל רודף הוא דין הרבה יותר רחב וכל מי שעומק לגרום מוות לחברו ואינו בגדר אנוס גמור הרי מותר להציל את חברו בנפשו , כלומר אינו רוצח, אלא בחוסר זהירות גורם מוות וכדומה .

אולי צריכים לקרא עבור העובר