פורום אוצר החכמה

בגמ' יומא לג ב, אמרו שצריך להניח את התפילין בנרתיקם באופן ששל יד יהיה קודם של ראש, כדי שלא יפגע בש"ר קודם ש"י ויעבר על המצוות.

והנה דבריו של בעל ערגה"ב שאלמלא מקרא כתוב א"א לאומרן [והירושלמי שמביא ליתא לפנינו]



והגם שלא נקום ונברך אבל לכה"פ מהיות טוב, אוהב מצות לא ישבע מצות עד שיכוון לשם מצוה בהנחתן בנרתיקן...

דבר בעיתו החשיבות של הנחה בנרתיק ובסדר הנכון כדי שלא יפגע בש"ר קודם והחשיבות להניח כסדר במדרש רבה בפרשת השבוע
שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לא, ה): וַיִּמָּסְרוּ מֵאַלְפֵי יִשְׂרָאֵל אֶלֶף לַמַּטֶּה, אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָה בַּר יִצְחָק בִּשְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף הָלְכוּ לְמִלְחֶמֶת מִדְיָן. שֶׁעָלוּ מִן הָרַחְצָה, רַבִּי הוּנָא אָמַר שֶׁלֹא הִקְדִּים אֶחָד מֵהֶן תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ לִתְפִלִּין שֶׁל יַד, שֶׁאִלּוּ הִקְדִּים אֶחָד מֵהֶן תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ לִתְפִלִּין שֶׁל יַד לֹא הָיָה משֶׁה מְשַׁבְּחָן ו ...

איש_ספר כתב:בגמ' יומא לג ב, אמרו שצריך להניח את התפילין בנרתיקם באופן ששל יד יהיה קודם של ראש, כדי שלא יפגע בש"ר קודם ש"י ויעבר על המצוות.

והנה דבריו של בעל ערגה"ב שאלמלא מקרא כתוב א"א לאומרן [והירושלמי שמביא ליתא לפנינו]

ערוהב.png

והגם שלא נקום ונברך אבל לכה"פ מהיות טוב, אוהב מצות לא ישבע מצות עד שיכוון לשם מצוה בהנחתן בנרתיקן...

רש"י ביומא פירש את הגמ' לענין הנחת תפילין ולא לענין הכנסתם לתיק.

לענין הירו' כך גרס הרמב"ן:
חידושי הרמב"ן מסכת נדה דף נא עמוד ב
ולשון הירושלמי שכתבנו נראה שמכריע כדברי בעל ההלכות ז"ל שהצריך לברך אחד על של יד ואחד על של ראש ואף על פי שלא שח בינתים, וכן החזירו שם הענין הזה בפרק הרואה ואמרו העושה תפילין לעצמו אומר ברוך אקב"ו לעשות תפילין לשמו כשהוא לובשן אומר ברוך אקב"ו על מצות תפילין וכשהוא מניחן אומר אקב"ו על הנחת תפילין,

זה ודאי דברים מחודשים וכמו שכתבו המגיהים שלא מצינו לזה חבר
ועיין שם בעמוד 66 שם דן ושם מסתפק וכותב ב' פירושים בלשון הירושלמי ומפנה לכאן
ומ"מ לשלימות הענין אציין
עיין בירושלמי ברכות פ"ט ה"ג שנבוכו בו המפרשים, ובתוך פי' בעל החרדים שם איתא רעיון דומה קצת דהברכה 'לשמור חקיו' הוא על שמירתן בכיס
ועיין מה שתמה עליו בתשו' בית אב ח"א סי' י"ט אות ח'

בענין הירו', עי' במאמר "על ברכות התפילין בארץ ישראל ובבבל" של דוד רוזנטל תרביץ עט(א) עמ' 75-76.

איש_ספר כתב:[והירושלמי שמביא ליתא לפנינו]

ירושלמי כתב יד וטיקן אינו לפנינו? (ואגב, גם הרמב"ן גורס כך.)