פורום אוצר החכמה

שו"ת מהר"ח אור זרוע סימן ח
ובחלוקים של פשתן שאנו לובשים, נזהרים שלא לעשות בם ארבע כנפיים שלא יתחייבו בציצית. 
אמנם, ראיתי כתוב בשם רבינו שמחה כיון שרוב החלוק תפורו סתום סביב גופו, ואין כי אם למטה מיעוטו מפורד אעפ"י שיש לו ד' כנפים פטור. ומדמה אותו להיא של עור, וכנפיה של בגד דפטר רבא פרק התכלת, משום דבתר עיקר הבגד אזלינן. 
ורבינו אבא מארי זצוק"ל, כתב בשם רבינו אבי העזרי שכל טליתות שאינם מתעטפים בהם, אלא לובשים אותם, אין בהם מצוה כלל מדמברכינן להתעטף בציצית. 
אכן מורי רבינו מאיר זצוק"ל אמר לי שיש לברך על טליתות שאנו לובשים כעין חלוק, שפתוח מב' צדדין להתלבש בציצית. 
ותמהתי א"כ למה נהגו כל העולם להתעטף, שאין כל העולם רגילין לצאת לשוק מעוטפים, ואף לא בביתם יתקנו סרבלים בד' כנפיים. 
ומלאכא דאמר לרב קטינא "סרבלא בסיתוא ציצית מה תהא עליה", למה לא תיקן לסרבלו ד' כנפיים ויתחייב בציצית? 

ותמהתי א"כ למה נהגו כל העולם להתעטף, שאין כל העולם רגילין לצאת לשוק מעוטפים, ואף לא בביתם, (ואם כן) יתקנו (גם טליתות מ)סרבלים בד' כנפיים.

מקדש מלך כתב:הוא לא מדבר על הסרבלים אלא על הטליתות. והוא שואל מדוע מתעטפים בטליתות, שיתקנו במקומן סרבל עם ארבעה כנפות?
ולכן התחביר אינו חסר כי אם מעט, באופן הרגיל אצל רבותינו הראשונים.

מקדש מלך כתב:ולכן יוצא לך משפט חסר תחביר.

ואילו למיטב הבנתי הוא מדבר על טליתות המצוה שאנו מתעטפים בהם בתפילה. והוא שואל שאם לא צריך עיטוף, ומקיימים מצות ציצית גם בסרבל, מדוע אנחנו עושים טליתות של עיטוף ולא עושים לנו סרבלים כמנהג מלבושינו, רק עם ארבעה כנפות. ואז יוצא משפט מובן וברור.