פורום אוצר החכמה

כדכד כתב:הרשב"א בעבודת הקדש כותב שנראה לו שאסור להפשיט ולטלטל עור של בהמה מסוכנת שנשחטה ביו"ט משום שהיתר טלטול עור בהמה שנשחטה ביו"ט הוא שלא ימנע מלשחוט וימנע משמחת יו"ט אך במסוכנת לא ימנע לשחוט כדי לא להפסיד הבהמה.
בחידושיו לביצה כ"ה ע"א הוא גם כותב את זה אבל שם הוא מסייג שאולי לא חילקו חכמים בהיתר זה אך מוסיף שבירושלמי נמצא כדבריו לאסור טלטול העור אם אינו מטלטל גם הבשר.
למה לא היא את הירושלמי גם בעבודת הקדש ולמה כתב בשני המקומות "יראה לי" אם מבואר כדבריו בירושלמי?

כדכד כתב:דברי מר תמוהים
אם ראה את הירושל מי כשעסק בסוגיא - מדוע לא עלתה על דעתו בשעה שכתב את עבודת הקדש?
המשפט השני עוד יותר תמוה? מי אמר שאין הלכה כירושלמי באופן גורף? זה נאמר רק כשיש עליו חולק.
חוץ מזה הוא כן פוסק כמו הירושלמי אז למה לא הביא ראיה ממנו וכתב רק מסברא?