פורום אוצר החכמה

הנה כתב מרן בשו''ע (או''ח צ''ח ד'):

התפלה היא במקום הקרבן ולכך צריך ליזהר שתהא דוגמת הקרבן בכוונה ולא יערב בה מחשבה אחרת כמו מחשבה שפוסלת בקדשים.


אך זה עכשיו למדנו בדף יומי, שכתבו רש''י ותוס' שצריך דיבור בכדי לפגל, וכן סברי רוב ראשונים דלא כמשמעות הר''מ (שגם זה לכאו' אפשר לדחות), עי' משנה למלך ריש פי''ג מהל' פסולי המוקדשים.

האם דברי המחבר הם רק אליבא דהר''מ?

קדשים זה מעשה, ולא אלימא מחשבה בשביל לפסלם, אלא רק בדיבור.
תפילה היא עצמה דיבור, וסגי במחשבה ע"מ לפסלה.

גם בקרבן רק מחשבת קרבן אחר פוסלת את הקרבן, או שאינו לבעלים לשם חובה, אבל מחשבת חולין אינה פוסלת אותו. מחשבה זרה בתפילה היא מחשבת חולין ואיך היא תפסול את התפילה?

מחשבת חולין איננה פוסלת משום דלאו מינה לא מחריב בה.
בתפילה מסתבר שמחשבת חולין נחשבת 'מינה'. [וכשם שלהרמב"ם בקרבן פסח מחשבת חולין פוסלת, וכבר האריכו האחרונים לבאר למה זה נחשב 'מינה'].

פנחסויפלל כתב:

אריק כתב:גם בקרבן רק מחשבת קרבן אחר פוסלת את הקרבן, או שאינו לבעלים לשם חובה, אבל מחשבת חולין אינה פוסלת אותו. מחשבה זרה בתפילה היא מחשבת חולין ואיך היא תפסול את התפילה?

מחשבת חולין איננה פוסלת משום דלאו מינה לא מחריב בה.
בתפילה מסתבר שמחשבת חולין נחשבת 'מינה'. [וכשם שלהרמב"ם בקרבן פסח מחשבת חולין פוסלת, וכבר האריכו האחרונים לבאר למה זה נחשב 'מינה'].

ייש"כ, נקודה מעניינת למחשבה

זה כמו מחשבת חוץ לזמנו או חוץ למקומו.

עושה חדשות כתב:זה כמו מחשבת חוץ לזמנו או חוץ למקומו.

שגם אותה צריך לבטא בפה.

אם יוצאים מתוך הנחה שפיגול הוא רק בפה, האם קיים איסור לחשוב להקריב את הקרבן חוץ לזמנו?

HaimL כתב:קדשים זה מעשה, ולא אלימא מחשבה בשביל לפסלם, אלא רק בדיבור.
תפילה היא עצמה דיבור, וסגי במחשבה ע"מ לפסלה.

ראיתי סברא זו מובא בשם ר' משה שטרנבוך שליט"א

אגב, לשונו הזהב של תלמיד ר"מ מאיורא בספר 'על הכל':
"אשר אדם חייב לברך מאה ברכות בכל יום. והברכות מתוקנות וכדת נערכות, כאשר תקנו רבו' ז"ל אנשי כנסת הגדולה, אשר תקנו התפילות כנגד התמידין והקרבנות
כמ' שנ' ונשלמה פרים שפתינו והקרבנות והתמידין בשנוי עבודה נפסלין".

ענ'י לעצמי כתב:

HaimL כתב:קדשים זה מעשה, ולא אלימא מחשבה בשביל לפסלם, אלא רק בדיבור.
תפילה היא עצמה דיבור, וסגי במחשבה ע"מ לפסלה.

ראיתי סברא זו מובא בשם ר' משה שטרנבוך שליט"א

יגעתי ומצאתיו (ב'מאמר שבועי בדרכי עבודת ה' וענייני הזמן - תשע"ז' עמ' 54):