פורום אוצר החכמה

כך כתב ר' יעקב קמינצקי -
אמת ליעקב דברים פרק ד
אבל דעת הרמב"ן היא שהקב"ה הטביע בטבע העולם שכל אומה יש לה משפיע משלה בעולמות העליונים והוא יש לו כח מסויים שיכול להשפיע על אומתו כל זמן שאין הדבר נוגע לישראל [דהרי אין מזל לישראל], אלא איסור עבודה זרה שנצטוו בה האומות הוא שאסור להם להתפלל למשמש הזה כי הרי כל כוחו נובע ממה שהטביע בו הקדוש ברוך הוא, ולכן התפילה והעבודה צריכה להיות לאלקי האלקים, כלומר להאלו־ה שהוא ממעל כל האלהים, ולכן צריכים להתפלל להקב"ה עצמו ולא לעבד שלו, אבל ודאי אם עובדים את העבודה שלהם ומתפללים אליה זה משפיע עליו לעזור להם ויש ביכלתו לעשות כן, וזהו ביאור הפסוק אשר חלק ה' אלקיך לכל העמים תחת כל השמים, והיינו שה' חילק לכל אומה אומה את השר והמשפיע שלה.

האם זה מוסכם?

במור וקציעה סימן רכד כתב גם כן:
והטעם פשוט וברור, לפי שאין עובדי ע"א מצווים על השתוף, וכל ע"א שבחוצה לארץ אינו אלא שתוף, וכמ"ש רז"ל [מנחות קי, א] על הפסוק [מלאכי א, יא] ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי דקרו ליה אלהא דאלהיא, והיא דעת רוב עובדי אלילים אשר מעולם, שעובדים לאמצעים ולמליצים ולפרקליטין, עם היותן יודעין שאין להם יכולת מוחלט העומד ברשות היחיד לבדו יתברך, סבת כל הסבות אין בלתו, ולא הוזהרו בני נח על זאת, כפשט הכתוב [דברים ד, יט] אשר חלק ה' אלהיך לכל העמים (אם אמנם בהגהותי לציצת נובל דף כ"ב לא כתבתי כן יעוין שם3, דוק ליישב) רק ישראל סגולה מכל העמים, חלק ה' וחבל נחלתו שקנאם לעבדים לשמו יתעלה, הם נשתעבדו שלא לקבל עבודת זולתו ואפילו בשתוף

הרי נכב"ב באשכולות על כך שהנצרות הטמאה היא ע"ז
(ומסביב לתשובה בנוב"י וכו')

אחדד-
מר"י קמינצקי משמע שיש קשר בין שיטת רמב"ן על הכוכבים להיתר עבודה בשיתוף, עוד משמע שתפילתם ועבודתם לאליל תשפיע על התוצאות במציאות
על כך אני שואל ,אם הדברים מחודשים או פשוטים
[דברי ר"י עמדין רק מקשרים בין פסוק זה לבין שיטת המתירים שיתוף ],

לכאו' לרמב"ם בהל' מלכים ודאי שאסור.

מן הדרום כתב:כך כתב ר' יעקב קמינצקי -
אמת ליעקב דברים פרק ד
אבל דעת הרמב"ן היא שהקב"ה הטביע בטבע העולם שכל אומה יש לה משפיע משלה בעולמות העליונים והוא יש לו כח מסויים שיכול להשפיע על אומתו כל זמן שאין הדבר נוגע לישראל [דהרי אין מזל לישראל], אלא איסור עבודה זרה שנצטוו בה האומות הוא שאסור להם להתפלל למשמש הזה כי הרי כל כוחו נובע ממה שהטביע בו הקדוש ברוך הוא, ולכן התפילה והעבודה צריכה להיות לאלקי האלקים, כלומר להאלו־ה שהוא ממעל כל האלהים, ולכן צריכים להתפלל להקב"ה עצמו ולא לעבד שלו, אבל ודאי אם עובדים את העבודה שלהם ומתפללים אליה זה משפיע עליו לעזור להם ויש ביכלתו לעשות כן, וזהו ביאור הפסוק אשר חלק ה' אלקיך לכל העמים תחת כל השמים, והיינו שה' חילק לכל אומה אומה את השר והמשפיע שלה.

האם זה מוסכם?

בכלל לא מוסכם. אני פעם שאלתי את הג"ר משה שפירא זצ"ל על הזה, והלה לא שמח על העמדה שהתייחסתי לרמב"ן שלמעשה ע"ז עובד. https://www.dropbox.com/s/gp9vj2w2sstn0 ... x.WAV?dl=0