פורום אוצר החכמה

סופר-סתם כתב:(אמנם יש לעיין שהרי הוא מודה על ענין מסוים, ומדוע הוא מברך שגמלני כל טוב ולא שגמלני טוב?).

נוסח ברכת הגומל בש"ק פרשת יתרו (תשנ"א) בירך הרב ברכת הגומל [הוא נפל, נפצע בראשו ונזקק לתפרים], ונוסח הברכה שבירך היה: "בא"י אמ"ה הגומל לחייבים טובות שגמלני טוב". שאלתיו האם בירך כך בדוקא "שגמלני טוב", ולא כמו הנוסח בשו"ע (סי' ריט סעיף ב') "שגמלני כל טוב"?

ויענה: באמת הנוסח בשו"ע הוא "שגמלני כל טוב", אך זה לא מובן - האם בטובה הפרטית הזאת הקב"ה כבר גמל לך "כל טוב"? אך תמיד ברכתי כמו שכתוב בשו"ע, כי אי אפשר סתם לשנות את נוסח הברכה. אמנם לאחר זמן מצאתי אצל חב"ד ובאר"י (סידור תהלת ה' עמ' 70) שהנוסח הוא "שגמלני טוב", ועונים לו הצבור: "מי שגמלך טוב הוא יגמלך כל טוב סלה", ולכן אני מברך בנוסח זה, כי אולי נפלה איזו טעות בנוסח השו"ע.

סופר-סתם כתב:שנית, האם יש חיוב לענות כנגד המברך, כמו אמן אחר ברכה?

סגי נהור כתב:

סופר-סתם כתב:(אמנם יש לעיין שהרי הוא מודה על ענין מסוים, ומדוע הוא מברך שגמלני כל טוב ולא שגמלני טוב?).

בסידור בעל התניא הנוסח הוא "שגמלני טוב". זהו גם נוסח הרמב"ם המקורי כפי שנמצא בעצם כתב ידו.

בספר ועלהו לא יבול (מהנהגות הגרש"ז אויערבאך) מובא:

נוסח ברכת הגומל בש"ק פרשת יתרו (תשנ"א) בירך הרב ברכת הגומל [הוא נפל, נפצע בראשו ונזקק לתפרים], ונוסח הברכה שבירך היה: "בא"י אמ"ה הגומל לחייבים טובות שגמלני טוב". שאלתיו האם בירך כך בדוקא "שגמלני טוב", ולא כמו הנוסח בשו"ע (סי' ריט סעיף ב') "שגמלני כל טוב"?

וענה: באמת הנוסח בשו"ע הוא "שגמלני כל טוב", אך זה לא מובן - האם בטובה הפרטית הזאת הקב"ה כבר גמל לך "כל טוב"? אך תמיד ברכתי כמו שכתוב בשו"ע, כי אי אפשר סתם לשנות את נוסח הברכה. אמנם לאחר זמן מצאתי אצל חב"ד ובאר"י (סידור תהלת ה' עמ' 70) שהנוסח הוא "שגמלני טוב", ועונים לו הצבור: "מי שגמלך טוב הוא יגמלך כל טוב סלה", ולכן אני מברך בנוסח זה, כי אולי נפלה איזו טעות בנוסח השו"ע.

סופר-סתם כתב:שנית, האם יש חיוב לענות כנגד המברך, כמו אמן אחר ברכה?

ודאי, מה השאלה?

כולל יונגערמאן כתב:כוונת השאלה כמובן, לא אם יש חיוב לענות אמן אלא אם יש חיוב לענות 'מי שגמלך כל טוב'.

האם נוסח זה נזכר בגמ' ובקדמונים?

סופר-סתם כתב:

סגי נהור כתב:

סופר-סתם כתב:שנית, האם יש חיוב לענות כנגד המברך, כמו אמן אחר ברכה?

ודאי, מה השאלה?

תתפלל במנין בבית החלמה, ותראה אם אתה מסתדר לומר מי שגמלך 50 פעם בלעה"ר..

הטוב האמתי שאין בו תערובת רע הוא יעקב, הוא התוכיות והפנימיות, סוד עץ החיים בתוך הגן, ועליו נרמז (בראשית כד, י) וכל טוּב אדוניו בידו, הארכתי במקום אחר (פרשת ואתחנן תורה אור ד"ה ענין שלש מתנות) בענין חילוק שבין טוֹב בחולם לטוּב במלאפום. כי טוֹב בחולם הוא תמורת רע, אבל טוּב במלאפום הוא תוכיות, ופירושו הטוביות המובחר שבטובות, ושם לא יגור רע.

צופה_ומביט כתב:האם הנוסח הנכון בברכת הגומל הוא "טוֹב" בחולם או "טוּב" בשורוק?

אני שואל כי זכיתי השבת לראות בשלה"ק בפרשתן חיי שרה שיש חילוק גדול בין השניים, וזה לשונו:

הטוב האמתי שאין בו תערובת רע הוא יעקב, הוא התוכיות והפנימיות, סוד עץ החיים בתוך הגן, ועליו נרמז (בראשית כד, י) וכל טוּב אדוניו בידו, הארכתי במקום אחר (פרשת ואתחנן תורה אור ד"ה ענין שלש מתנות) בענין חילוק שבין טוֹב בחולם לטוּב במלאפום. כי טוֹב בחולם הוא תמורת רע, אבל טוּב במלאפום הוא תוכיות, ופירושו הטוביות המובחר שבטובות, ושם לא יגור רע.