פורום אוצר החכמה

מדוע לא נהגו גם הנשים להחליף את הבגדים לפני תשעת הימים? האם לנשים מותר ללבוש בגדים מכובסים בתשעת הימים?

כי הבעלים שלהם לא לימדו אותם את ההלכה.

בבית שלי מקפידים.

כי זה מ"ע שהזמן גרמא.

חד ברנש כתב:כי זה מ"ע שהזמן גרמא.

אכן צ"ע אם זה מ"ע או מל"ת.
ואגב, יש דיון האם נשים חייבות במצוות האבלות - להאומרים שהיא מדאורייתא.

לאומרים שהיא מדאו'? כלומר אבלות על קרובים, יש מאן דאמר שאבלות על החורבן דאו'?

אכן דיברתי על אבלות על קרובים ולא על החורבן.

ברוך00 כתב:מדוע לא נהגו גם הנשים להחליף את הבגדים לפני תשעת הימים?

נהגו. בוודאי שנהגו. היכן ראית שלא?
גם לנשים אסור ללבוש בגדים מכובסים בתשעת הימים.


נ''ב:
הכותרת צריכה להיות "נשים בבגדים מכובסים בתשעת הימים". הלא אין כל עניין הלכתי להחליף בגדים לפני תשעת הימים, ההחלפה הינה רק פיתרון טכני ע''מ שלא נצטרך ללבוש בכל תשעת הימים את אותו הבגד.

נשים צדקניות ומאמינות בגאולה הקרובה ולכן לא נהגו להחליף בגדים לפני תשעת הימים באמונה שלא יזדקקו לאבלות זו...
מדינא ודאי גם נשים אסורות בלבישת מכובסים

כי נשים הם איסטניסות

כי מי שלא הולך עם משהו מתחת החולצה, אז חולצתו עצמה היא בגד זיעה (ולכן לא ראינו שהם קורעות על המקדש).

לענין כתב:כי מי שלא הולך עם משהו מתחת החולצה, אז חולצתו עצמה היא בגד זיעה (ולכן לא ראינו שהם קורעות על המקדש).

א. הרבה קורעות על המקדש [כנראה לא ראיתם כי זה היה בעזרת נשים..],
ב. מה ענין קריעה לכיבוס? הנוהגים להקל בבגדי זיעה בכיבוס [שכבר האריכו לפקפק במנהג זה] הוא מפני שמזיעים, ואילו מה שפטרו מקריעה [באפרקסותו] הוא מפני שאינו בגד חשוב מה שלא ניתן להאמר כלל על חולצות נשים.

האמנם מצאנו מי שכתב על קיומו של מנהג כזה? או שזו טעות?

בודאי שנהגו, וכך פשטות דברי הרמ"א בסי' תקנא ס"ג