קינוח והדחה בין חלב לבשר

[שמואל דוד]

יש לעיין אם צריך קינוח והדחה בין חלב לבשר?
אשמח במראי מקומות.

[דרומי]

מה יש כאן להסתפק?

[שמש]

טוש"ע ובית יוסף יורה דעה סימן פט.

[שמואל דוד]

הרש"ש בחולין קג: כתב שיש חילוק בין גבינה לחלב.

[נשר]

כדאי לתקן את הכותרת. (חלב במקום גבינה)

הרש"ש מוזכר בספר בדי השולחן ונדמה לי שפוסק כמותו. לא בטוח, ריך לבדוק.

[שמואל דוד]

כדאי לתקן את הכותרת. (חלב במקום גבינה)

הרש"ש מוזכר בספר בדי השולחן ונדמה לי שפוסק כמותו. לא בטוח, ריך לבדוק.

תקנתי.
הנה בשו״ת דברי מלכיאל חלק ה סימן מז חולק על הרש״ש. וכתב שכן משמע מלשון הרמב״ם.
וכשלמדתי הרמב״ם היה נראה כהרש״ש. וגם מסברא לכאורה נראה כהרש״ש.

[נשר]

לכאורה לשיטת הרמב"ם שההמתנה היא משום בשר שבין השיניים, א"כ ה"ה בחלב, אך לפי רש"י צריך להמתין אחרי בשר משום מושך טעם, א"כ יש לדון מה הדין אחרי חלב.

[שמואל דוד]

לכאורה לשיטת הרמב"ם שההמתנה היא משום בשר שבין השיניים, א"כ ה"ה בחלב, אך לפי רש"י צריך להמתין אחרי בשר משום מושך טעם, א"כ יש לדון מה הדין אחרי חלב.

הדיון כאן הוא אם שתה חלב ורוצה לאכול בשר אח״כ.

[נשר]

לכאורה לשיטת הרמב"ם שההמתנה היא משום בשר שבין השיניים, א"כ ה"ה בחלב, אך לפי רש"י צריך להמתין אחרי בשר משום מושך טעם, א"כ יש לדון מה הדין אחרי חלב.

הדיון כאן הוא אם שתה חלב ורוצה לאכול בשר אח״כ.

נכון.

ובכל זאת, כדאי לעיין בפוסקים שכתבו שגם אחרי גבינה הסיבה שצריך להמתין היא בגלל הטעמים הנ"ל. גבינה של זמנם היתה מושכת טעם. ונתקעת בין השיניים.

כדמדומני שהט"ז לומד שאחרי גבינה שייך רק את דברי רש"י אך לא את טעמו של הרמב"ם שהוא דין מיוחד שנלמד על בשר. והש"ך שם חולק וסובר שאת כל הטעמים שייך גם אחרי גבינה קשה.

ואכן כך פסק הרמ"א, שיש להמתין אחרי גבינה קשה כמו אחרי בשר. מהאי טעמא. ומקורו באיסור והיתר הארוך.

[שמואל דוד]

הרש״ש מחלק בין גבינה לחלב. ועיין דברי מלכיאל. וצ״ע בלשונות הרמב״ם. יש דיוקים לכאן ולכאן.

[כדכד]

איני זוכר כרגע מקורות לדברי אבל מונח בזכרוני שאם רק שתה ולא אכל א"צ קינוח כי לא נדבק בשיניים אבל הדחה כן צריך כדי לשטוף את הפה משאריות החלב

[שמואל דוד]

איני זוכר כרגע מקורות לדברי אבל מונח בזכרוני שאם רק שתה ולא אכל א"צ קינוח כי לא נדבק בשיניים אבל הדחה כן צריך כדי לשטוף את הפה משאריות החלב

כ״כ הרש״ש

[הצעיר באלפי]

איני זוכר כרגע מקורות לדברי אבל מונח בזכרוני שאם רק שתה ולא אכל א"צ קינוח כי לא נדבק בשיניים אבל הדחה כן צריך כדי לשטוף את הפה משאריות החלב

כ״כ הרש״ש

כמדומה שכן פוסק הגאון בעל תשובות והנהגות כדברי הרש"ש