פורום אוצר החכמה

האם יש מקור למה שנוהגים הרבה יראים שלא להסתפר במוצאי שבת קודש ?
או שזה חומרא בעלמא משום בזיון שלא הסתפרו בערב שבת ?

מישהו הראה לי לשון רבי שלמה קלוגר בשו"ע סי' תצ"ג
וז"ל בתו"ד "ובפרט דבזיון הוא שעל שבת לא יגלח, וביום א' אחר השבת יגלח"

ילד שמלאו לו שלוש שנים בשבת נוהגים לספרו במוצאי שבת. ומעשה רב.

דרומי כתב:ילד שמלאו לו שלוש שנים בשבת נוהגים לספרו במוצאי שבת. ומעשה רב.

מי נוהג כן ?
תביא מקור בבקשה !
ובכלל הרי אין דנין אפשר משאי אפשר !

ראיתי מסופר שפעם עבר אחד עם בנו אצל האדמור מחבד וסיפר שבשבת מלאו לו שלוש שנים והציע לאדמור מספריים לגזור, ואמר האדמור, למה לא עשו מיד במוצאי שבת.

אבל אתה צודק שאין דנין אפשר כו'.

הצעיר באלפי כתב:

דרומי כתב:ילד שמלאו לו שלוש שנים בשבת נוהגים לספרו במוצאי שבת. ומעשה רב.

מי נוהג כן ?
תביא מקור בבקשה !

מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=302164#p302164
ובהמשך ההודעות שם.

מסתבר שהמקור הוא ממה שאם חל ל"ג בעומר ביום א' מסתפרים בע"ש

האם ייתכן שבדורות הקודמים נמנעו - עכ"פ במידת האפשר - מתגלחת בלילה מפני קשיי התאורה?

למיטב זכרוני, גם לבעלי שמחת-מילה התירו להסתפר ביום שלפני המילה כשחלה בימי הספירה.
כי בבוקר יום המילה - אינם יכולים להסתפר, מפני שהמנהג היה (ועודנו בכו"כ קהילות) למול בסיום תפילת שחרית כוותיקין.
ובלילה - לא הסתפרו כנראה מפני החושך.
כנלפענ"ד.

ר' ידל קולודצקי בזמנו היה אומר שאין להסתפר בימי ראשון, והעיר למי שעשה כך,
אולי כך היה נהוג בליטא או במקומות מסוימים שם
[דיברתי על זה פעם עם הרב שמחה, הוא לא הכיר את העניין הזה,למרות שגם הוא בא ממשפחה ליטאית, הוא העלה את הההשערה שר' ידל פשוט רוצה שיחזרו משבתות חופשיות בשעה מוקדמת ולא יתעכבו לתספורת].