פורום אוצר החכמה

בסוגיא דמקדשין על שיכר (פסחים דף קז) מבארים המפרשים שבימי חז"ל נהגו לשתות שיכר תמרים, ושהסוגיא שם מדברת על שיכר תמרים.
מסתבר לי שהשיכר היה זול מהיין, ולכן היה מצוי יותר. אבל האם דבר זה מוזכר בפירוש באיזה מקום ששיכר תמרים היה זול יותר מיין?

שבת קמ: ואמר רב פפא האי מאן דאפשר למישתי שיכרא ושתי חמרא עובר משום בל תשחית וידועים דברי מהרש"א בזה.

קראקובער כתב:שבת קמ: ואמר רב פפא האי מאן דאפשר למישתי שיכרא ושתי חמרא עובר משום בל תשחית וידועים דברי מהרש"א בזה.

נכון ופשוט. ייש"כ!

וע"ע
בתוספות מסכת עבודה זרה דף לב עמוד א
ומאוצר שרי דמסרא קא סרי - הלכך נראה דמותר לקנות כל מיני משקה מן העובדי כוכבים כגון יין תפוחים ומי תותים ובלבד שיראהו הישראל מושך מן החבית ואפילו דמיהן יקרים יותר מן היין דודאי לא עירבו יין בתוך החבית דמסרא קא סרי אבל אם לא ראהו מושך מן החבית אז הדבר מתחלק במשקה היקר מן היין יאסור שמא עירב בו יין להשתכר ולהרויח אבל אם היין יקר אין לחוש שמא עירב בו יין להכשיל כדאמרינן לקמן (דף לד:) קיסתא דמורייסא בלומא קיסתא דחמרא בארבעה לומי והא דתניא בתוספתא יין תפוחים מן האוצר מותר היה נמכר בשוק אסור מפני שמזדייף פירוש מערבין בו יין היינו דוקא במקום שהוא בזול ואין לאסור מטעם שמשימין המשקה בחבית שהיה בו יין נסך דהא אמרינן לקמן דשרי למרמי ביה (חמרא) ושיכרא.

מהגמרא קידושין י"ב: משמע קצת שתמרים היו דבר זול, שכתוב

אמר שמואל קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי

לגביתמריםשהיו מצויים בבל שהיא בקעה יש בכמה מקומות בתלמוד מהם בתענית ט' שעולא איקלע לבבל וראה שמוכרים סל תמרים בזוז