פורום אוצר החכמה

מה החילוק ביניהם, והאם נעלים בכלל לבוש?

כמעט בטוח אני שראיתי בספרים את הלשון "לבושי הראש" ו"לבושי הרגל"

המלבים באיוב מחלק דלבוש על הבשר וכסות ע"ג. וביאיר אור מפרש דלבוש לפי מידת הגוף וכסות שלא לפי מידה דווקא. ואפשר דהיינו הך.

לקט יושר חלק א (אורח חיים) עמוד יא ענין א

'על כנפי בגדיהם' (במדבר טו, לח), מתרגמי' 'כסותהון'; ו'קרעו בגדיהם' (במדבר יד, ו) מתרגמי' 'לבושיהון'; משמע מדמשני התרגום כל כסות חייב בציצית, כגון סדין המיוחד ליום.

עיין אבן העזר סימן קט סעיף ד.

ייש"כ גדול!

שמש כתב:עיין אבן העזר סימן קט סעיף ד.

עיי"ש בפתחי תשובה (סק"ב) לענין מנעלים.

ועיי"ש עוד בט"ז סק"ג.

מעט דבש כתב:

שמש כתב:עיין אבן העזר סימן קט סעיף ד.

עיי"ש בפתחי תשובה (סק"ב) לענין מנעלים.

ועיי"ש עוד בט"ז סק"ג.

וכן לעי' באה"ע סי' עג.

מעט דבש כתב:

שמש כתב:עיין אבן העזר סימן קט סעיף ד.

עיי"ש בפתחי תשובה (סק"ב) לענין מנעלים.

ועיי"ש עוד בט"ז סק"ג.

ועיין גליוני הש"ס קידושין כב

רשב"ם ב"ב נז: טלית מקטורן "שמתכסה" בו על כל בגדים שהוא "לובש"

עי' מלבי"ם הנ"ל, וביאורו דכסות היינו כיסוי, כל דבר שמכסה את האדם הוא כסות, ולבוש היינו עצמיות הדבר לא תפקידו, ולכן כסות נופל רק על דבר שהוא למידת הגוף וכן הבגד התחתון שמכסה, אבל הלבוש הוא עצמיות הדבר בין אם הוא למידת האדם ובין אם הוא לבוש עליון. ולהכי שייך לומר כלישנא דהרשב"ם, כי הרשב"ם דן על פעולת הבגד לא שמו, הוא לא קורא לבגד עליו כסות, אלא אומר שהוא מתכסה בו, כי אפשר להתכסות גם אחורי מחיצה וכדומה.

עיין ערכין כ"ד סנדלים, ועיין ביקר הערך שם.

פרשת עקב פרק ח פסוק ד

רש"י ד"ה שמלתך לא בלתה. ענני כבוד היו שפין בכסותם ומגהצים אותם כמין כלים מגוהצים, ואף קטניהם כמו שהיו גדלים היה גדל לבושן עמהם, כלבוש הזה של חומט שגדל עמו

נדה לא: רש״י אין חייבים עליה - הלובש או מתכסה כו׳

מסכת שבת דף לג:

לבשו מיכסו ומצלו כו׳

ונראה שהכוונה שלבשו בגדיהם וע״ג לבשו טליתם.

וראיתי בספר דבר יהושע חלב ב סימן ב שהעיר שהלשון כפול. וביאר שהכוונה לטלית קטן וטלית גדול. ע״ש.

שבת עז:

לבושא לא בושה

רש"י לבושא - חלוק עליון שקורין שרוק
לא בושה - למנוע הבושה שמכסה כל החלוקים התחתונים הקרועים ורעים

מבואר מרש"י ש"לבוש" הוא בגד עליון. ועיין רוח חיים פרק ו משנה א שכתב שהכוונה לבגד תחתון ע"ש.

ראש השנה יא.

רש״י ד״ה תדשא הארץ - תתכסה ותתלבש בדשאין

ראש השנה ח לבשו כרים הצאן

כתובות נד.

אזלא לבישתינהו ואיכסתינהו לכוליה מנא