פורום אוצר החכמה

למה צורת הפרסומי ניסא חלוק בין חנוכה לפורים? שבחנוכה הפרסום הוא בעשיה - הדלקת הנר - שמראה על הנס, ובפורים בסיפור כל השתלשלות הדברים?

גם השם שלהם שונה - חנוכה הוא על שם הנס חנו כ"ה ועל שם חנוכת המזבח, ולא מזכירים בכלל את המלחמה, ואילו בפורים השם הוא על שם הפור שעשה המן, כלומר, חוזרים אחורה אל מה שהיה לפני הנס ולא מתמקדים רק בנס עצמו.

ועומק הענין, שבפורים הוא גילוי האלקות שבתוך הטבע עצמו, ולכן חוזרים אחורה ומספרים כל השתלשלות הדברים, ואילו בחנוכה הוא גילוי אלקות שלמעלה מהטבע, ופחות מדגישים את החיבור עם הטבע עצמו אלא רק את התוצאה הסופית של הנס

ויש עוד הרבה מה להאריך בזה

החילוק בין הנס שבתוך הטבע והנס שמעל לטבע מבואר בכל הספרים, אבל האם יש מקורות ברורות שמקשרים את זה להסיבה שמפרסמים את הנס באופן שונה.

בפשטות, בחנוכה כבר לא היו נביאים שיכתבו ברוה"ק מגילה ויתקנו לקוראה לפרסומי ניסא

מה שנל לעורר עוד בדבר זה
דהרי כל דתקנו רבנן כעין דאורייתא תיקנו
והיכן מצאנו מצות קריאה מדאורייתא במקראי קודש שלזכר נס
התינח למד הלל דאורייתא
אבל לשאר הראשונים מאל