פורום אוצר החכמה

כתב הרעק"א שבת לד. "ובתוס' חדשים ראיתי דבר נחמד דספק חשיכה היינו בה"ש דעיולי יומא וספק אינה חשיכה היינו בה"ש דאפוקי יומא". וכ"כ עוד אחרו' (קרב"נ, חת"ס וכו') לבאר את הכפילות, ויש בזה חיד' לדינא על ספק ביהש"מ של מוצ"ש, ואכמ"ל.

אמנם חיפוש קצר (ממוחשב, כמובן) מראה כי רבו המקומות שנקטו התנאים לש' כפולה "ספק... ספק אין...",
כמו - ספק קרא קרי"ש ספק לא קרא, ספק הוא שם ספק אינו שם, ספק נגע ספק לא נגע, וכן הרבה.

וצ"ע בד' האחרו', האם ס"ל בכל מקום למצוא טעם לכפילות.

העיר בזה גם ר"מ מאזוז בהגהותיו לתשבי [הו' מכון הרב מצליח עמוד קצא].

מרומי שדה נדה נח.
ונראה ברור, דהכי מיבעי על בשרה ספק טמא, וכהא דתניא בחולין דף כ"ח א' כל ספק בשחיטה פסולה. אלא ספק טמא ספק טהור משמע שני מיני ספיקות, בין שקרוב שהוא טהור אלא שספק טמא, בין להיפך אלא שספק טהור, בשני האופנים בבשרה טמא ובבגדה טהור, וזהו דקאמר דאתי לרבות. והכי משמעות בכ"מ, כמו ספק חשיכה ספק אינה חשיכה, בין ביה"ש הסמוך ליום אלא שהוא ספק חשיכה, בין סמוך לערב אלא ספק אינו חשכה: