פורום אוצר החכמה

ראיתי מובא שמלאך הממונה על הרפואה ק"ב שמו וזהו מה שאמר משה אל נא רפא נא - נא ב"פ עולה ק"ב. מה המקור?

משך חכמה כתב:ראיתי מובא שמלאך הממונה על הרפואה ק"ב שמו וזהו מה שאמר משה אל נא רפא נא - נא ב"פ עולה ק"ב. מה המקור?

עי' בנחל קדומים סוף פרשת בהעלותך [ומה שכתב בשם מאמר מרדכי (הוליש), בפר' ואתחנן עה"פ אעברה נא ואראה מביא הנח"ק שכ"כ המ"מ בסוף פרשת האזינו (בה"ב הוא עמוד 242)]

איזה מלאך בא לרפאות את אברהם ?

וזה לשון הרמב"ן:

לשון רש"י לבקר את החולה אמר רבי חמא בר חנינא יום שלישי למילתו היה ובא הקב"ה ושאל בו והנה שלשה אנשים המלאכים שבאו אליו בדמות אנשים שלשה אחד לבשר את שרה ואחד לרפאות את אברהם ואחד להפוך את סדום ורפאל שריפא את אברהם הלך משם להציל את לוט שאין זה שתי שליחות כי היה במקום אחר ונצטווה בו אחר כן או ששתיהן להצלה

לענין המלאך הממונה על הרפואה ראה בזו"ח זוהר חדש בראשית כג. א"ר יוסי בן פזי א"כ קושיא איכא הכא דהא תנינן מלאך הממונה על הרפואה רפאל שמו, ואמרת דאסוותא אתי ממזרח ומיכאל ממונה עליו. ת"ש וכו' ע"ש.
השם ק"ב הוא הממונה על קבלת התפלה, וכנ"ל מהחיד"א.

כיצוא בזה מצינו המלאך הממונה על הפרנסה חת"ך - ס"ת פותח את ידך ובפתיחת ההיכל משמע ד"דיקרנוסא" שמו כמובא במחזור לר"ה.

יאיר כתב:כיצוא בזה מצינו המלאך הממונה על הפרנסה חת"ך - ס"ת פותח את ידך ובפתיחת ההיכל משמע ד"דיקרנוסא" שמו כמובא במחזור לר"ה.

שם הם שוים בגימטריה [עם האותיות].

יישר כח. חידשת לי.

יאיר כתב:כיצוא בזה מצינו המלאך הממונה על הפרנסה חת"ך - ס"ת פותח את ידך ובפתיחת ההיכל משמע ד"דיקרנוסא" שמו כמובא במחזור לר"ה.

שמעתי ממישהו שדיקרנוסא (או דיוקרנוסא בשם המקורי) הוא ע"ז של יוונים.
ניסיתי לחפש בגוגל והיו כמה קישורים חסומים. אולי מישהו יכול לבדוק את זה?
בתודה מראש

במלאכי עליון של ר' ראובן מרגליות כבר עיינת?

שייף נפיק כתב:במלאכי עליון של ר' ראובן מרגליות כבר עיינת?

באוצר החכמה זה נמצא מעבר לארבעים העמודים הראשונים.
הנה: https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?155246&
אולי יש מישהו שיש לו גישה לשם יכול להוריד לי.

עיינתי ב"מלאכי עליון" והוא לא מדבר על מלאך בשם כזה.

לא יודע למה היה פשוט לי שהוא שמו של מלאך. גם אם כן ודאי יש שיטה אחרת ואולי עיקרית, ש'דיקרנוסא' הוא אחד משמות הקודש של הקב"ה הפועל בענין הפרנסה. וזה מצאתי:

מי הוא זה "דיקרנוסא"?

מאת אדיר דחוח-הלוי

בליל ראש השנה כולנו שומעים את "תפילת הפרנסה" בבית-הכנסת. קריאתה הפכה למנהג קבוע, אך השנה בבית-הכנסת שבו התארחתי החזן הגדיל לעשות וקרא אותה בקול מבעית מחריש אוזניים, ועמד שניות ארוכות לפני המלה "דיקרנוסא" כדי "להרהר" בה (כמו שכתוב בסידורים). המקור לתפילה זו הוא בספר "פרי עץ חיים" (שער העמידה, יט) שחיבר חיים ויטאל (1542–1620) תלמיד האר"י.



מי הוא זה "דיקרנוסא" הזה? ובכן, בתפילת הפרנסה נאמר: "עשה למענך ולמען קדושת המזמור [...] ולמען השמות הקדושים הנזכרים בו [...] ולמען שם הגדול והקדוש 'דיקרנוסא' היוצא מפסוק 'וַהֲרִיקֹתִי לָכֶם בְּרָכָה עַד בְּלִי דָי' [מלאכי ג, י]". יוצא אפוא, שמחבר תפילה זו סובר שהוא שם משמותיו של הקב"ה. ואכן, הממסד הרבני בימינו מאמץ גישה זו, להלן שלוש תשובות בענייננו של רבנים בעלי שם שמופיעות באינטרנט:



א) רב אחד נשאל האם מותר לומר את השם המופיע בספרים (דיקרנוסא) או רק להרהר בו? והשיב: "אסור בהחלט לבטא את השם הקדוש בשפתיים, כמו כל שמות הקודש".



ב) רב אחר קובע: "השם הקדוש 'דיקרנוסא' הוא משמות הקודש של בורא עולם ושם זה מסוגל לפרנסה, ואין מבטאים את השם, אלא במחשבה בלבד".



ג) ורב שלישי נשאל, כיצד יוצא השם הקדוש "דיקרנוסא" מהפסוק "והריקותי לכם" וכו'. והשיב: "ו֒הר֒י֒ק֒ותי לכם ברכה עד בלי ד֒י, נ֒ס֒ה עלינו א֒ור פניך", כלומר לדעתו מדובר בשם קדוש שאותיותיו מובאות בפסוק.

מקור השם "דיקרנוסא"

נראה שמקור השם הוא בלטינית ויש לחלקו לשני חלקים: "די-קרנוסא". המלה "די" בלטינית היא "אלהים" או "אל", ואילו "קרנוסא" היא "קרניס" בלטינית שהיא "בשר", כלומר "די-קרניס" בלטינית היא "אל בשר". אגב, כל מי שיודע מעט אנגלית ייזכר מיד במלה Carnivore שמשמעותה "אוכל בשר", הארי לדוגמה נכלל בקבוצת בעלי החיים הטמאים אוכלי הבשר.



זאת ועוד, ייתכן מאד שהמלה "קרנוסא" היא שילוב של שתי מלים בלטינית: "קרניס" ו"סאנגוּוִיס", "קרניס" הוא כאמור בשר בלטינית, ו"סאנגוּוִיס" הוא דם. כלומר, "די-קרניס-סאנגוויס" הוא "אל בשר ודם". אלא, שכנראה בשל הקיצור הושמטה סוף המלה השלישית ונותרנו עם "די-קרנוסא" – "אל בשר ודם", כאשר היו"ד השנייה התחלפה בוא"ו.

מי הוא זה ואי זה הוא אותו "אל בשר ודם"? ובכן יש רק אחד שטוענים שהוא אל מבשר ודם והוא יש"ו. אם כך, יש לפנינו השפעה נוצרית שחדרה לתוך דת משה ולתוך סידור התפילה וחובה לבערהּ מקרבנו. וכי יעלה על הדעת שבליל ראש השנה, באותו רגע מרומם שבו פותחים את ההיכל לתפילת הפרנסה שנאמרת בדבקות עילאית, דווקא בשיא ה"קדושה" הזו נטמֵאת מחשבתנו בזוהמת העבודה הזרה? יהי רצון מלפניך לבער את העבודה הזרה מקרבנו, זו הגלויה המתועבת ואף זו הנסתרת הערמומית העוטה רדיד יהודית.

יאיר כתב: וזה מצאתי:

מי הוא זה "דיקרנוסא"?

מאת אדיר דחוח-הלוי

הכותב הנ"ל נמנה על אלו שאינם מאמינים בקבלה.

אכן, הוא הולך כשיטת הרמב"ם והבאתי כדי למלא את מבוקשו של ר' משולש.

אשמח לדעת מה מקורות הקודש של שם דיקרנוסא (שכל מתחיל ישים לב שהוא ביוונית ולא בלשון הקודש).

מעולם נתקשיתי
מהו 'בזכות שמך הגדול הממונה על...', בשלמא מלאך אפשר להבין שהוא ממונה על דבר מסויים, אך האם בשם משמותיו יתברך שייכת לשון זו?

משולש כתב:אשמח לדעת מה מקורות הקודש של שם דיקרנוסא (שכל מתחיל ישים לב שהוא ביוונית ולא בלשון הקודש).

במאמרו הנפלא של הרב הרשקוביץ (הערשקאוויטש) בחצי גבורים האחרון דן בזה באר היטב.

החכם יוסף פאור כתב בענין שם זה בספרו וגם במאמר שדנו בו רבים:

הנ"ל הוא מתוך ספרו Horizontal Society p. 381.
וגם דנו בתיאוריה הזה במקומות אחרים:
https://www.google.com/search?safe=acti ... CAY&uact=5

המחבר הנ"ל קונסרבטיבי. הלא כן?

לאו דוקא. הספרים שלו מצויים באוצה"ח.

ר_חיים_הקטן כתב:עיינתי ב"מלאכי עליון" והוא לא מדבר על מלאך בשם כזה.

נמצא במלאכי עליון ערך נקיד אות קעח.

ר_חיים_הקטן כתב:

בברכה המשולשת כתב:

ר_חיים_הקטן כתב:החכם יוסף פאור כתב בענין שם זה בספרו וגם במאמר שדנו בו רבים:

Capture.PNG

הנ"ל הוא מתוך ספרו Horizontal Society p. 381.
וגם דנו בתיאוריה הזה במקומות אחרים:
https://www.google.com/search?safe=acti ... CAY&uact=5

המחבר הנ"ל קונסרבטיבי. הלא כן?

לאו דוקא. הספרים שלו מצויים באוצה"ח.

זה דווקא לא ראיה... ( viewtopic.php?f=7&t=4873&hilit=%D7%9E%D7%95%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D)
הרי יש תשובה על עניינו באגר"מ

טור תלגא כתב:

ר_חיים_הקטן כתב:עיינתי ב"מלאכי עליון" והוא לא מדבר על מלאך בשם כזה.

נמצא במלאכי עליון ערך נקיד אות קעח.

יישר כחך! כשחיפשתי באוצה"ח המראה המקום הזאת לא הופיעה.