פורום אוצר החכמה

האם יש חיוב צדקה לעני המחזר על הפתחים במקום לפשוט נבלה בשוקא?

בגמרא (וכן הוא בראשונים ובטושו"ע) נאמר שלעני המחזר על הפתחים יש לתת מתנה מועטת, ולא נאמר שום חילוק

זה לא מעין השאלה. השאלה היה אם יש חיוב ליתן לעני המסוגל לעבוד ומעדיף לחזור על הפתחים. הגמ' מיירי באדם הנאלץ להתפרנס מצדקה אבל הוא מסוגל לחזור על הפתחים בעצמו ואינו תלוי בחסדי קופת העיר. על עני כזה אמרו שהגם שקופת העיר אינו נותן לו הסכום שנותנים לשאר עניים מאחר שהוא מסוגל לחזור אחר צדקה מעצמו אבל נותנים לו מתנה מועטת. אבל בין כך ובין כך הוא מתפרנס מצדקה. זה לא דומה לעני המסוגל לעבוד ואינו צריך להתפרנס מצדקה כלל, שבכה"ג אולי אין חיוב ליתן לו כלום.

אם זאת השאלה, הרי שעמדתי עליה בהרחבה בס"ד בפרק השלישי של ספרי (אותו העליתי באשכול אחר)

בנוסף לדברי המהרשד"ם שציין הרב ברה"מ בספרו, גם מהדרישה עא,ג נראה שאין חיוב לתת צדקה למי שיכול להתפרנס בעצמו (וכ"ה בכלי-יקר עה"פ עזב תעזב עמו)

ויק"ר לד, ד

אמר העשיר לאותו העני לית את אזיל לעי ונגים חמי שקיין חמי כרעין חמי כרסוון חמי קפרן א"ל הקב"ה לא דייך שלא נתת לו משלך מאומה אלא במה שנתתי לו אתה מכניס לו עין רעה לפיכך (קהלת ה) והוליד בן ואין בידו מאומה מן כל מה דהות ליה לא ישבוק לבריה ונסיב מומא לנפשיה לפיכך משה מזהיר את ישראל וכי ימוך אחיך

וכעין זה בקה"ר ח, יט

לפני שנים שאלתי את הגרח"ק בדבר אברך המתפרנס מהצדקה למרות שיכול בקלות ללמוד עם בחורים ולעסוק בעבודות תורניות שונות ולהשתכר יפה יפה בין הסדרים, ולא מדובר בכזה הלומד כל הזמן, אלא סתם מתעצל בזה, והשיב שחייבים לתת לו צדקה כיון דהשתא הכא עני הוא.

מעיין כתב:ויק"ר לד, ד

אמר העשיר לאותו העני לית את אזיל לעי ונגים חמי שקיין חמי כרעין חמי כרסוון חמי קפרן א"ל הקב"ה לא דייך שלא נתת לו משלך מאומה אלא במה שנתתי לו אתה מכניס לו עין רעה לפיכך (קהלת ה) והוליד בן ואין בידו מאומה מן כל מה דהות ליה לא ישבוק לבריה ונסיב מומא לנפשיה לפיכך משה מזהיר את ישראל וכי ימוך אחיך

וכעין זה בקה"ר ח, יט

וכבר עמדתי על זה בס"ד בספרי הנ"ל, וציינתי את החילוקים שנכתבו בזה.

אם זאת השאלה, הרי שעמדתי עליה בהרחבה בס"ד בפרק השלישי של ספרי (אותו העליתי באשכול אחר)

היכן

מעיין כתב:

אם זאת השאלה, הרי שעמדתי עליה בהרחבה בס"ד בפרק השלישי של ספרי (אותו העליתי באשכול אחר)

היכן

מצ"ב החלק הנוגע לשאלה.

יישר כוחכם - עבודה מצוינת
אבל לא ראיתי שיביא מר דברי המדרש שהבאתי
מ"מ כנראה המדרש אינו מכוון אלא על הלשון בוטה שאומר לו
ואולי מיירי באין מסוגל למלאכה מחמת טירוף הדעת מה שמצוי כהיום הרבה, או שאר גדרים
מ"מ לשלימות המלאכה כדאי להביא גם מדרש זה ולבארה בגדרי ההשקפה וההלכה

ייש"כ!
בעז"ה בספרי החדש, העוסק בהלכות הצדקה של היחיד, אביא את המדרש