פורום אוצר החכמה

בדרך כלל בימים אלו הרבה אנשים קונים בגדים חדשים ומתחייבים בשהחיינו. (נוהגים בד"כ בזמן הלבישה).
אנחנו מברכים שהחיינו רק בקידוש. אבל יש עוד הרבה הזדמנויות של התחדשות שהיו מצריכים שהחיינו בפני עצמם, לולי תירוצים והסברים שניתנו עליהם.
מתי כדאי לברך את השהחיינו? אולי בבדיקת חמץ? או בשריפת חמץ? ואולי לפני שאוכלים את המצה? כשמתחילים לבקש טל? ואולי כשמתחילים לספור ספירת העומר? ואולי בכל זאת כדאי לכלול את זה בשהחיינו של הקידוש וגמרנו?
יש כל כך הרבה התחדשויות בימים הקרובים שמתחשק לברך שהחיינו כל הזמן.
נא המלצותיכם!
חג שמח!

למה לא לברך בעת הקניה?

הנוהגים לברך שהחיינו על בגד חדש אכן עליהם לברך בשעת הקניה כנפסק בשו"ע ובפוסקים, אבל על כל הדברים ש"מתחשק" לברך עליהם שהחיינו אין לברך כי שהחיינו לא נתקן על כל מה שמתחשק. על מצוות החג לא רק "כדאי" לכלול בברכת שהחיינו שבקידוש אלא כך נתקן וכך צריך לעשות.

מקובל לא לברך שהחיינו בשעת קניית בגד כי פעמים רבות צריך תיקון לפני הלבישה, ואז זמן הברכה הוא רק אחרי התיקון.
ואגב מי שמברך בשעת קניית בגד צריך לברך בשעת ראיית פרי חדש. והיום גם כן כולם נוהגים לברך כשאוכלים אותו. (יש מח' האם לפני בפ"ה או אחרי, והרוב נוהגים אחרי).
ובקשר לחיבור של השהחיינו עם מצוה אחרת מצינו כן בר"ה שעושים כן. בקידוש ליל שני ואלו שמברכים שהחיינו בתקיעות עושים גם בתקיעות.

משולש כתב:היום גם כן כולם נוהגים לברך כשאוכלים אותו.

הבלים.

סליחה.
התכוונתי לכל אלו שאני מכיר.
אתה נוהג לברך כשאתה רואה פרי חדש?
אלו שאני מכיר מברכים בשעת אכילת הפרי.

א. הב"ח כתב שברכת 'שהחיינו' הוא ברכת הרשות וכאשר אכן 'מתחשק', כלומר שבאמת לבו שמח, מותר לברך אף על דבר שלא אמרו חז"ל בפירוש לברך.
ב. על מה שאין מברכין 'שהחיינו' על ספירת העומר - כתב הלבוש שהוא נכלל בברכת שהחיינו על קידוש בכוס ראשון. ויש הרבה לפלפל בדבריו, עכ"פ לא רחוק דבריך שראוי לכוין בשעת קידוש.

בברכה המשולשת כתב:למה לא לברך בעת הקניה?

כב' לשיטתו שנוהג כגר"א בכל מקום.
יש את הסיפור הידוע שרצו לקנות לו פרי חדש בשביל ... (שכחתי בשביל מה). והוא בירך מיד כשראה אותו כהרגלו. והתכנית ירדה לטמיון.