פורום אוצר החכמה

מישהו זוכר עוד מקור לכך, מלבד ברש"י פסחים נג.?
כמדומה שלזה התכוון גם רש"י בפסחים ט: על שתי קופות של פירות

ב"מ כא. פירות מפוזרין

הרבה פעמים ואולי בדרך כלל פירות הם חיטין ושעורין
למשל ביצה ריש פרק חמישי. ב"ב פרקהמוכר פירות.

השווה דברים ז יג:
וַאֲהֵבְךָ וּבֵרַכְךָ וְהִרְבֶּךָ וּבֵרַךְ פְּרִי בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתֶךָ דְּגָנְךָ וְתִירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ:

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף מ עמוד א

על פירות הארץ וכו'. פשיטא! - אמר רב נחמן בר יצחק: לא נצרכה אלא לרבי יהודה דאמר חטה מין אילן היא; דתניא אילן שאכל ממנו אדם הראשון, רבי מאיר אומר: גפן היה, שאין לך דבר שמביא יללה על האדם אלא יין, שנאמר: +בראשית ט'+ וישת מן היין וישכר; רבי נחמיה אומר: תאנה היתה, שבדבר שנתקלקלו בו נתקנו, שנאמר +בראשית ג'+ ויתפרו עלה תאנה; רבי יהודה אומר: חטה היתה, שאין התינוק יודע לקרות אבא ואמא עד שיטעום טעם דגן. סלקא דעתך אמינא, הואיל ואמר רבי יהודה חטה מין אילן היא, ליברך עליה בורא פרי העץ - קמשמע לן: היכא מברכינן בורא פרי העץ - היכא דכי שקלת ליה לפירי איתיה לגווזא והדר מפיק, אבל היכא דכי שקלת ליה לפירי ליתיה לגווזא דהדר מפיק - לא מברכינן עליה בורא פרי העץ אלא בורא פרי האדמה.

עץ דעת איכא למ"ד שהוא חיטה וכתיב מפרי העץ אשר בתוך הגן

הנודר מן הפירות משנה בנדרים

משנה בבא מציעא פ' המפקיד:
"המפקיד פירות אצל חבירו הרי זה יוציא לו חסרונות לחיטים ולאורז תשעה חצאי קבין"

קטינא דארעא כתב:עץ דעת איכא למ"ד שהוא חיטה וכתיב מפרי העץ אשר בתוך הגן

אולי זה המקום



וצ"ע.

גאולה בקרוב כתב:מישהו זוכר עוד מקור לכך, מלבד ברש"י פסחים נג.?
כמדומה שלזה התכוון גם רש"י בפסחים ט: על שתי קופות של פירות

כל שליש הראשון של פרק חזקת בב"ב מדבר על פירות במובן של דגן.