מכות לילדים - בעצם למה לא?

[כותב בדמע]

מצאנו בגמרא רבות על דרך זו, ובשום מקום לא נראה שהוא רע כי אם טוב.
אז נשאלת השאלה, בעצם למה לא?

[רחמים]

לא ראינו שמכות הן מטרה אלא רק אמצעי, וא''כ אם הם מביאים למטרה הרי שהם טובים ואם לא הם אסורים.

[עשוי לנחת]

היה על זה אשכול
viewtopic.php?f=17&t=6070

[תוכן]

היום בעולם מקובל שהורים לא מכים את הילדים, ואם כי יהודי ירא שמים אינו מתייחס כלל לכל הערכים המוסריים המקובלים בעולם, מכל מקום אי אפשר מצד אחד להיות חלק מהעולם ההוא, כגון לגלוש באינטרנט ומצד שני להיות דבוק אך ורק בערכי התורה. כי הבן שנחשף דרך אביו לערכי העולם החיצוני יפגע מאד מאבא שלו שיכה אותו. לעומת זאת בנו של אברך ירא שמים שאבא שלו מכה אותו, יבין שמגיע לו מכות וישפר דרכיו.

לסיכום, אם אתה רוצה להרביץ לבן שלך, קודם כל תעיף את האינטרנט מהבית.

[ארזי ביתר]

היום בעולם מקובל שהורים לא מכים את הילדים, ואם כי יהודי ירא שמים אינו מתייחס כלל לכל הערכים המוסריים המקובלים בעולם, מכל מקום אי אפשר מצד אחד להיות חלק מהעולם ההוא, כגון לגלוש באינטרנט ומצד שני להיות דבוק אך ורק בערכי התורה. כי הבן שנחשף דרך אביו לערכי העולם החיצוני יפגע מאד מאבא שלו שיכה אותו. לעומת זאת בנו של אברך ירא שמים שאבא שלו מכה אותו, יבין שמגיע לו מכות וישפר דרכיו.

לסיכום, אם אתה רוצה להרביץ לבן שלך, קודם כל תעיף את האינטרנט מהבית.

לא זכיתי להבין מה הקשר בין הדברים. אם הוא משתמש בלא כשר – ניתן להבין את כוונתך, אך המשתמש בכשר, מה הבעיה בכך? למה זה סותר לדברי שלמה המלך, שחושך שבטו שונא בנו?

[תוכן]

כי גם דרך הכשר פעמים רבות נוזל בין הסדקים ערכים פסולים.

[התוקף]

היום בעולם מקובל שהורים לא מכים את הילדים, ואם כי יהודי ירא שמים אינו מתייחס כלל לכל הערכים המוסריים המקובלים בעולם, מכל מקום אי אפשר מצד אחד להיות חלק מהעולם ההוא, כגון לגלוש באינטרנט ומצד שני להיות דבוק אך ורק בערכי התורה. כי הבן שנחשף דרך אביו לערכי העולם החיצוני יפגע מאד מאבא שלו שיכה אותו. לעומת זאת בנו של אברך ירא שמים שאבא שלו מכה אותו, יבין שמגיע לו מכות וישפר דרכיו.

לסיכום, אם אתה רוצה להרביץ לבן שלך, קודם כל תעיף את האינטרנט מהבית.

טעות!

פשוט טעות!

מה יעשה הנצרך? אהה, אין לו תקנה???!!!

[אוצר החכמה]

לא כ"כ ברור הדיון בזה. הרי חז"ל גם הם אסרו לאדם להכות את בנו גדול מחמת שיכול להיות מזה תקלה, וזו הטענה כאן, שכן הוא במציאות ימינו, כך שאין כאן איזה מודרנה, אלא הרחבת הגדרת גדול לעניין זה לפי המציאות, דבר שיש לו מקום.

[ערבי פסחים]

viewtopic.php?f=17&t=6070&p=134014&hilit=%D7%90%D7%A8%D7%97%D7%95%D7%AA+%D7%99%D7%95%D7%A9%D7%A8+%D7%9C%D7%92%D7%A8%D7%97+%D7%A7+%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%98+%D7%90#p134014

[צדק תרדוף]

http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=6070&p=134014&hilit=%D7%90%D7%A8%D7%97%D7%95%D7%AA+%D7%99%D7%95%D7%A9%D7%A8+%D7%9C%D7%92%D7%A8%D7%97+%D7%A7+%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%98+%D7%90#p134014

"עשוי לנחת" כבר קישר לאשכול הזה בתגובה השלישית, וראו שם התגובה האחרונה (נכון להיום ערש"ק פרשת "עקב" כ' באב תשע"ג) בעניין זה ושפרשנות "הפסוק "חושך שבטו..." יכולה להיות אחרת מהמקובל.