השבעת הכהן גדול

[היימישער]

איתא במתני' (יומא פ"א משנה ה') ששלוחי בי"ד היו משביעין את הכה"ג בימי בית שני שלא ישנה ממה שלמדו אותו והיינו שלא יניח את הקטורת על הגחלים מחוץ לקודש הקדשים.
והוקשה לי הרי לשיטת הצדוקים הו"ל נשבע לבטל את המצוה שאין השבועה קיימת, וא"כ מה הואילו בשבועתם?
ואולי י"ל שהצדוקים לשיטתם לא ילפי מלהרע או להיטיב דינא דנשבע לבטל את המצוה, וממילא לשיטתם חלה השבועה.

בעיון מקופיא לא מצאתי שעמדו בקושיא זו, ואשמח לשמוע אם כבר עמדו עליה ומה שהשיבו על הקושיא.

[רחמים]

שבועה כוללת חלה גם לבטל מצוות וכיון שמשביעין אותו על כל מה שלימדו אותו הרי מתוך שהשבועה חלה על דברים שאינם ביטול מצוה - חלה השבועה גם על דברים שמבטלים מצווה.

[היימישער]

שמא תוכל לציין מקור לדבריך?

[רחמים]

עיין במסכת שבועות סוף פרק ג' בבעל המאור הגדול בשם הירושלמי שסובר כן ועיין עוד במלחמת ה' שם מה שחלק עליו , ויש בזה אריכות גדולה באחרונים ודו''ק.

[ציבור]

איתא במתני' (יומא פ"א משנה ה') ששלוחי בי"ד היו משביעין את הכה"ג בימי בית שני שלא ישנה ממה שלמדו אותו והיינו שלא יניח את הקטורת על הגחלים מחוץ לקודש הקדשים.
והוקשה לי הרי לשיטת הצדוקים הו"ל נשבע לבטל את המצוה שאין השבועה קיימת, וא"כ מה הואילו בשבועתם?
ואולי י"ל שהצדוקים לשיטתם לא ילפי מלהרע או להיטיב דינא דנשבע לבטל את המצוה, וממילא לשיטתם חלה השבועה.

בעיון מקופיא לא מצאתי שעמדו בקושיא זו, ואשמח לשמוע אם כבר עמדו עליה ומה שהשיבו על הקושיא.

זו קושיה מפורסמת ביותר, וזיל קרי בי רב.
כמובן שגם התירוץ כבר נאמר.

[היימישער]

שמא תוכל לציין מקור?

[מזמור שיר]

התפא"י במס' יומא שם הקשה כן. ועי' בספר "מי מעין" ח"א עמ' 23 [חיפוש מהיר באוצר שלי, גי' 6]

[אליהוא]

רעק"א על אתר בשם פר"ח, ועי' רש"ש, ובחזו"א יש תי' מענין.

[היימישער]

תודה לכולם.
ועתה מצאתי בשפ"א על אתר (יומא י"ח ע"ב) וז"ל: שם במשנה משביעין אנו עליך כו', והקשו המפרשים דלפי שיטתם הכוזבת הוי נשבע לבטל המצוה ולא חייל השבועה ומאי אהני לרמאי ברמיותי', ואם נאמר דגם לפי דברי הצדוקים נתינת הקטורת בחוץ אינו מעכב הי' ניחא, אך ז"א דכל דיני יוה"כ מעכב [דאפי' למ"ד לקמן (ס ב) דבדברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ אינו מעכב מודה דצורך פנים כפנים דמי כדאמרי' התם בקטורת שחפנה קודם שחיטת הפר ע"ש א"כ כ"ש כאן בנתינת הקטורת על האש דמעכב], ואולי י"ל דלפי שיטתם ס"ל דנשבע לבטל את המצוה נמי חייל כיון דג"כ לא הוי רק מדרשא והם אינם סוברים מדרש חכמים, גם י"ל משום דאין החיוב דוקא עליו לא הוי נשבע לבטל את המצוה ויעשה אחר, אבל ז"א כיון דהוא כ"ג המצוה מוטלת עליו, אך י"ל דמשביעין אותו בכולל דכל מה שאומרין לו יעשה אף במה שאינם מחולקים עם החכמים ובכולל שפיר חייל אף בנשבע לבטל את המצוה, ומדויק לישנא דמתני' שלא תשנה מכל מה שאמרנו לך, או י"ל דמשביעין אותו ואם ירצה יקבל עליו השבועה ואם לא ירצה לא יקבל השבועה כיון דבאמת אסור לישבע לבטל את המצוה דהוי שבועת שוא וא"כ אם לא ירצה לקבל השבועה נחזי אנן מאי הוא [דאם הוא צדוקי לא ירצה לקבל השבועה משום דהיא שבועת שוא]: