מגילת איכה מנוקדת

[לעמל יולד]

יש ברשותי מגילת איכה מנוקד עם הטעמים ומסורת.

בשו"ע תרצ"א ס"ט נפסק שמגילה שהי נקודה אינה נפסלת בכך.
אבל ח"א אמר לי בשם רב חשוב שאין לברך על מגילה זו, שמה שנפסק בשו"ע הוא רק לגבי מגילת אסתר (ונתן טעם שמגילת אסתר אגרת נינהו) אבל בשאר המגילת אין לברך עליה. לענ"ד אין בדבריו טעם ובודאי אפשר לברך על המגילה. מה דעת מרי דאתרא קדישא הדין?

רצ"ב תמונה של המגילה

[יוצא פוניבז']

אין הבדל בין מגילה לשאר נביאים וכתובים לענין זה, רק ס"ת נפסל בכך.
אמנם המגילה שבתמונה זו פסולה מטעם אחר, שאין בה הפסק פרשה בין פסוק לפסוק (כפי שהוא בכל הספרים הישנים), וממילא א"א לברך עליה, למקפידים לברך דווקא על מגילה כשרה.
(א"א שלא להתפעל מההשקעה... אפילו הדגשת שוא נע וקמץ קטן... חסר רק איזה סימון לקרי וכתיב בתיבות מן בת)

[לבי במערב]

חסר רק איזה סימון לקרי וכתיב בתיבות מן בת

כתיבה בשוה"ג תפסול המגילה?

[לעמל יולד]

אין הבדל בין מגילה לשאר נביאים וכתובים לענין זה, רק ס"ת נפסל בכך.
אמנם המגילה שבתמונה זו פסולה מטעם אחר, שאין בה הפסק פרשה בין פסוק לפסוק (כפי שהוא בכל הספרים הישנים), וממילא א"א לברך עליה, למקפידים לברך דווקא על מגילה כשרה.
(א"א שלא להתפעל מההשקעה... אפילו הדגשת שוא נע וקמץ קטן... חסר רק איזה סימון לקרי וכתיב בתיבות מן בת)

מגילה שאין לה הפסק פרשה בין פסוק לפסוק נפסל? אלא לברך עליה? זה חדש לי, וכמדמני שכיום רוב הסופרים אינם מקפידים על זה. בבקשה תציין מקור, תודה.

[יוצא פוניבז']

הלכה פשוטה לגבי ס"ת דפתוחה שעשאה סתומה ולהיפך, פסולה, וכן אם השמיט פרשה פסולה. במגילת איכה בכל כת"י הישנים, יש הפסק פרשה בין כל פסוק בארבעת בפרקים הראשונים. (בדפוסים השמיטו אותם מחוסר מקום וכדו', ולכן כשהתחילו לכתוב מגילות בקלף, לא עשו פרשיות אלו, וגם היום שכבר ידועה המסורת, עדיין ניתן למצוא רבים שממשיכים לכתוב כך). אלו שמקפידים לברך על מגילה כשרה דווקא, ולא מברכים על חומש, אינם יכולים לברך על מגילה כזו, מאחר שהיא פסולה.

[יוצא פוניבז']

חסר רק איזה סימון לקרי וכתיב בתיבות מן בת

כתיבה בשוה"ג תפסול המגילה?

מסתמא לא תפסול, וגם אם יש בזה איזה בעיה שלפחות יעשה רק איזה כוכבית...

[לעמל יולד]

הלכה פשוטה לגבי ס"ת דפתוחה שעשאה סתומה ולהיפך, פסולה, וכן אם השמיט פרשה פסולה. במגילת איכה בכל כת"י הישנים, יש הפסק פרשה בין כל פסוק בארבעת בפרקים הראשונים. (בדפוסים השמיטו אותם מחוסר מקום וכדו', ולכן כשהתחילו לכתוב מגילות בקלף, לא עשו פרשיות אלו, וגם היום שכבר ידועה המסורת, עדיין ניתן למצוא רבים שממשיכים לכתוב כך). אלו שמקפידים לברך על מגילה כשרה דווקא, ולא מברכים על חומש, אינם יכולים לברך על מגילה כזו, מאחר שהיא פסולה.

אכן כך הדין בס"ת, אבל אפילו במגילת אסתר נפסק במשנ"ב שבדיעבד כשרה, עכו"כ שאר המגילות.

[לבי במערב]

מסתמא לא תפסול, וגם אם יש בזה איזה בעיה שלפחות יעשה רק איזה כוכבית...

אכן, לזה היתה כוונתי. ייש"כ.

[יוצא פוניבז']

הלכה פשוטה לגבי ס"ת דפתוחה שעשאה סתומה ולהיפך, פסולה, וכן אם השמיט פרשה פסולה. במגילת איכה בכל כת"י הישנים, יש הפסק פרשה בין כל פסוק בארבעת בפרקים הראשונים. (בדפוסים השמיטו אותם מחוסר מקום וכדו', ולכן כשהתחילו לכתוב מגילות בקלף, לא עשו פרשיות אלו, וגם היום שכבר ידועה המסורת, עדיין ניתן למצוא רבים שממשיכים לכתוב כך). אלו שמקפידים לברך על מגילה כשרה דווקא, ולא מברכים על חומש, אינם יכולים לברך על מגילה כזו, מאחר שהיא פסולה.

אכן כך הדין בס"ת, אבל אפילו במגילת אסתר נפסק במשנ"ב שבדיעבד כשרה, עכו"כ שאר המגילות.

מבלי להכנס לשאלה מה הדין במגילת אסתר (התרוה"ד והרמ"א דווקא מחמירים גם שם), אבל כל הקולות זה דווקא במגילת אסתר, שמועיל קריאה מתוך מגילה שאינה כשרה באופן שרובה כתובה כדין (עי' רמב"ן פ"ב דמגילה), אבל לא מצינו כן בשאר מקומות. וכמדו' כבר העיר כן בעמק ברכה.

[מעט דבש]

מגילה עם טעויות - מבית לוי קובץ יב ניסן תשנ''ח עמוד קפט.GIF (5.45 KiB) נצפה 2152 פעמים

[לעמל יולד]

א"כ אולי גם הניקוד יהיה כשר רק במגילת אסתר ולא בשאר המגילות?

[מן הדרום]

האם מקובל לקרוא איכה מקלף ועם ברכות כמו בשאר מגילות [במקומות שאכן נוהגים כן בשאר מגילות]?

[מעט דבש]

האם מקובל לקרוא איכה מקלף ועם ברכות כמו בשאר מגילות [במקומות שאכן נוהגים כן בשאר מגילות]?

ודאי.
אבל בשונה משאר המגילות, אין מברכין 'שהחינו', אלא רק 'על מקרא מגילה'.

לוח ההלכות והמנהגים - איכה1.jpg (128.99 KiB) נצפה 1392 פעמים

לוח ההלכות והמנהגים - איכה2.jpg (129.82 KiB) נצפה 1392 פעמים

[מעט דבש]

לעצם הנושא, האם דוקא מגילת אסתר נקראה אגרת ואינה נפסלת בטעויות, יש על זה ב'עמק ברכה'.

עמק ברכה - מגילות1.jpg (17.29 KiB) נצפה 1373 פעמים

עמק ברכה - מגילות2.jpg (139.43 KiB) נצפה 1373 פעמים

[מעט דבש]

ומהגרי"י פישר זצ"ל:

מגילות פסולות - אבן ישראל עמ' קלא.jpg (46.23 KiB) נצפה 1373 פעמים

[מעט דבש]

יצויין, שבביאור הגר"א (או"ח תצ, ט) כתב:

וכ"כ ב"ח ולבוש ומנהגים ומט"מ לברך אף שאינם כתובים בגליון וכ"ש כשהם כתובים בגליון כס"ת וכן מנהג כל הראשונים וכ"כ מ"א.

ואמנם במעשה רב (סימן קעה) איתא שאצל הגר"א קראו במגילה הכתובה כהלכתה, אבל לא מבואר שם מה הדין כשאין מגילה כזו.

מעשה רב - קעה - מגילות.jpg (25.49 KiB) נצפה 1371 פעמים

[עושה חדשות]

באגרו"מ ה,לו כותב בפשיטות - "אסור לתקן בחול המועד פסח איזה טעות שנמצאת במגילת שיר השירים, כיוון שהמגילה כשרה עד שתחסר רוב אותיותיה (שו"ע או"ח סי' תר"צ סעיף ג). ובחסרה רוב אותיותיה אף שפסולה, אסור לתקנה, משום דקריאת שיר השירים אינה חיוב ממש (שו"ע או"ח סי' ת"צ סעיף ט)..."

[גבול ים]

באגרו"מ ה,לו כותב בפשיטות - "אסור לתקן בחול המועד פסח איזה טעות שנמצאת במגילת שיר השירים, כיוון שהמגילה כשרה עד שתחסר רוב אותיותיה (שו"ע או"ח סי' תר"צ סעיף ג). ובחסרה רוב אותיותיה אף שפסולה, אסור לתקנה, משום דקריאת שיר השירים אינה חיוב ממש (שו"ע או"ח סי' ת"צ סעיף ט)..."

ר' חיים וואלאז'ינער התיר לתקן בכה"ג.

[עושה חדשות]

יש"כ.
אולי התיר אפילו שזה לא מעכב, להידור מצוה.


במהרי"ל כ' להדיא שאין קולא של אגרת בשאר מגילות.
ז"ל "וכשקרא קינות איכה שתק מעט בסיום כל פסוק דלא מתקרי אגרת כמגילת אסתר דצריך שם לחבר הפסוקים יחד".