יציאת מצרים והגלות

[שליטא]

בליל הסדר אשתי הקשתה לי קושיא שלא ידעתי מה לענות לה (אמרתי לה שזו שאלה טובה ואין לי תשובה)

היא שאלה כך : אנחנו אומרים בהגדה כל אחד צריך לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים

אבל לכאורה אנחנו עדין בגלות, ואם כן , מה זה עוזר לנו אם נראה את עצמינו כאילו יצאנו ממצרים??

אני אשמח לדעת אם יש מישהו שמקשה את הקושיא הזו

וכמובן אשמח לשמוע חוות דעת בענין, תודה.

[ישראל הר כסף]

אנחנו אומרים בתפילת מעריב 'ויוצא את עמו ישראל לחירות עולם' ולכאו' צ"ב הרי לא יצאנו לחירות עולם אלא לחירות זמנית, כי שוב גלינו.
אבל לכאו' פשוט הוא כי נתינת התורה היא חירות עולם שבנו.
כי מה שלא יעבור עלינו אנחנו בני חורין בעצם.
כיום יכולים לשעבד את גופינו, אבל אנחנו בני חורין.
אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה.
כך נלענ"ד עפ"י זיכרון מתוך ספרים.

[שליטא]

ישר כח גדול!!

[ישראל הר כסף]

ואוסיף עוד כי למיטב זכרוני אמר לנו רבינו הגרי''א ווינטרויב זצ"ל כי בזה נקבע בנו הנקודה הפנימית אותה (כמעט) א"א לעקור.
וכמו שכתב הרמב"ם הידוע בהל' גיטין שכשכופין אותו מתגלה הרצון האמיתי.
כי זה הוא היציאה לחירות עולם. היינו נקודה שלעולם א"א לגעת בה.

[בברכה המשולשת]

וידוע מה שהאריך בזה מרנא המהר"ל בגבורות ה'.

[שליטא]

לי לא ידוע

אם תוכל לומר את תורף דבריו זה יהיה מאד נחמד...

[בברכה המשולשת]

מרנא המהר"ל מעלה את הקושיא- מה הטעם לשבח על יציאת מצרים, כאשר נמצאים בגלות?
והוא מתרץ שביציאת מצרים נקנה לעמ"י מעמד עצמי של בני חורין וגם אם באופן מקרי נמצאים בגלות- זה לא משנה את המעמד העצמי של היותנו בני חורין.

[צh33]

הנקודה הפנימית אותה (כמעט) א"א לעקור.
.

אף פעם א"א לעוקרה!

[צביב]

הנקודה הפנימית אותה (כמעט) א"א לעקור.
.

אף פעם א"א לעוקרה!

עיין יבמות יז עמוד א לא זזו משם עד וכו'

[צh33]

כמובן לא קשור.

[שליטא]

מרנא המהר"ל מעלה את הקושיא- מה הטעם לשבח על יציאת מצרים, כאשר נמצאים בגלות?
והוא מתרץ שביציאת מצרים נקנה לעמ"י מעמד עצמי של בני חורין וגם אם באופן מקרי נמצאים בגלות- זה לא משנה את המעמד העצמי של היותנו בני חורין.

הוא מסביר במה אנחנו בני חורין?? מסברא נראה לומר שהכוונה היא ללמוד התורה בלבד!

ולא למעמד עצמי של בני חורין שלכאורה אינו מעלה ואינו מוריד

[בברכה המשולשת]

מרנא המהר"ל מעלה את הקושיא- מה הטעם לשבח על יציאת מצרים, כאשר נמצאים בגלות?
והוא מתרץ שביציאת מצרים נקנה לעמ"י מעמד עצמי של בני חורין וגם אם באופן מקרי נמצאים בגלות- זה לא משנה את המעמד העצמי של היותנו בני חורין.

הוא מסביר במה אנחנו בני חורין?? מסברא נראה לומר שהכוונה היא ללמוד התורה בלבד!

ולא למעמד עצמי של בני חורין שלכאורה אינו מעלה ואינו מוריד

יעיין כתר"ה בדברי מרנא מהר"ל בפנים ויראה שמדובר במעמד נשמתי עצמי של עמ"י, ושבגללו רק לעמ"י מתאימה התורה האלוקית.

[צh33]

אפשר הוסיף גם בפשטות שמאז יצי"מ אנו מוגדרים כאומה בפ"ע ומשא"כ קודם לכן היינו שבעים נפש וכו' וזה גם ד' גלויות לא לקחו מאיתנו . עובדה.

[שליטא]

יעיין כתר"ה בדברי מרנא מהר"ל בפנים ויראה שמדובר במעמד נשמתי עצמי של עמ"י, ושבגללו רק לעמ"י מתאימה התורה האלוקית.

כנראה שזה בתנאי שמקיימים את התורה כי אם לא כן הרי ידוע מה הדין של מחללי שבת בפרהסיה..

(בהזדמנות אעיין בדברי מהרל)

[צביב]

אפשר הוסיף גם בפשטות שמאז יצי"מ אנו מוגדרים כאומה בפ"ע ומשא"כ קודם לכן היינו שבעים נפש וכו' וזה גם ד' גלויות לא לקחו מאיתנו . עובדה.

מעין זה כתב רבי יעקב יעבץ עמדין בסידורו [כנראה בברכה שניה בברכת המזון]
שאין בן ישראל נהפך יותר לעבד בעבד כנעני [איני זוכר את לשונו]

[שפופרת של ביצה]

עיין בהגדת "מעשה ניסים" שכתב רשכבה"ג רבי יעקב מליסא זללה"ה שמקשה קושיה זו ומיישבה ותרווה נחת.