שירים וניגונים ישראלים ולעוזיים

[הגיונות]

ומעניין לציין לדברי רבי נחמן מברסלב שכתב שיש עניין לנגן ניגונים שחיברו גויים ורשעים, בפרט כשעושים זאת בשבת לשם העלאת הניגונים מטומאה לטהרה - ליקוטי מוהר”ן א' רכו.

[דרומי]

אם אני זוכר נכון כבר היה ע"ז איזה אשכול ושם הביאו את השיר המוכר כ"הבה נגילה".

ואוסיף עוד מעשה רב מהאדמור מחבד שבשמחת תורה תשלד החל לפתע לשיר את המרסלייז הצרפתי על המלים "האדרת והאמונה לחי עולמים", ונקבע ניגון זה לדורות בכל בתי הכנסת של חבד. [והיו שקישרו את זה עם מלחמת יום הכפורים שהיתה באותה תקופה, שצרפת היתה אז לצידם של הערבים כו'].

[הרואה]

מעניין איך יגיבו החסידים אם אדמו"רם בשבת הקרובה יתחיל לשיר אוי ויי הייליגער שבת על הניגון "הפרח בגני" וכדו' (ועוד לא הבאתי דוגמא גרועה יותר).
לא התכוונתי להעיר על דרומי

[איש גלילי]

שאלתך היא למה היום הדברים האלה לא מתקבלים? א גוטע קשיא, אבל יש לי בשבילך עוד מספיק דוגמאות יותר קיצוניות בנושא...
ומ"מ, עדיין יתכן שהיות שהיה מדובר על ניגונים מגויים, שהציבור לא כ"כ הכיר, וגם הרבי בעצמו שמעו פעם אחת באקראי, ולכן זה לא היה כ"כ מוזר. דוגמא לדבר, הוא ניגון 'הבה נגילה', שהוא דוקא ניגון חסידי מקורי, ופעם התחיל אדמו"ר מוהרח"מ לשיר אותו ב'טיש', והציבור זע בחוסר נוחות. שאל הרבי את סובביו מה קרה, ואמרו לו שה'חפשים' שרים אותו היום הרבה, החוה הרבי תנועת ביטול בידו והמשיך לשיר. אבל יותר לא שר את זה אף פעם, כי לא היה לו ענין לעשות דברים מוזרים.

למה היה צריך כת"ר לומר שלא התכון להעיר על הרב דרומי, ולא יכל לומר בפשטות שהתכון להעיר על האי גלילאה שוטה?...

[הרואה]

גם לא התכוונתי להעיר על האי גלילאה שוטה, מפני שאינו שוטה. ולא מפני זו בלבד, אלא שלא התכוונתי להעיר דווקא עליו אלא על כל הסיפורים בסגנון הנ"ל. ואיני רואה בכך חסרון כלל, רק קשה לי קצת לדמיין את הסיטואציה אם זה היה קורה היום

[פולסברג]

שאלה: כיום מקובל מאוד להשתמש בתפילות ובזמירות במנגינות הלקוחות ממחזמרים, שירים ישראלים ולועזיים, אופרות ואפילו במנגינות נוצריות ומוסלמיות. מה אומרת ההלכה על נוהג זה?

תשובה: אכן, זהו נוהג מקובל מאוד בימינו. והרי רשימה של התופעה שהרכבתי בכמה דקות. אני רושם את התפילה ולידה את המנגינה החיצונית:

קדש ורחץ – When the Saints Go Marching In

לכה דודי & קדושה – "הללויה" של לנרד כהן

לכה דודי – Chariots of Fire

אדון עולם – Silent Night

אדון עולם – Parsley, Sage, Rosemary and Thyme

עוד ישמע – Hey ho up she rises early in the morning

ממקומו בקדושה – ערב של שושנים

ממקומו בקדושה – על שפת ים כנרת

דרור יקרא – The Beach Boys, Sloop John Bee

[שמש]

לא ברור מי השואל ומי העונה ומה השיב בדבריו לעצם השאלה מהי עמדת ההלכה בעניין (מלבד לאשר את פתיחת השאלה שאכן זהו נוהג מקובל בליווי דוגמאות).

[לבי במערב]

המשיב הוא פרופ' ראביי דוד גולינקין, נשיא 'שוחרי עמותות שכטר'. וד"ל.

[א איד]

המשיב הוא פרופ' ראביי דוד גולינקין, נשיא 'שוחרי עמותות שכטר'. וד"ל.

מאמר על "תשובותיו" באתר "רציו".

[פולסברג]

כמובן לא הבאתי הדברים לשום בירור ההלכה ע''י המין הנ''ל, רק להראות מקור הניגונים.
ולזאת לא משנה אם הוא מאמין או אפיקורס, חכם או טיפש, אדם או בהמה, רק אם העובדות נכונות אם לאו.

[סגי נהור]

כמובן לא הבאתי הדברים לשום בירור ההלכה ע''י המין הנ''ל, רק להראות מקור הניגונים.
ולזאת לא משנה אם הוא מאמין או אפיקורס, חכם או טיפש, אדם או בהמה, רק אם העובדות נכונות אם לאו.

זה דווקא כן משנה מיהו האומר, אבל לא מפני שיש כאן הבעת דעה, אלא משום שהוא מדבר על שירים המקובלים בחוגיו שאינם השירים והמנגינות המוכרים והמקובלים בציבור שומרי התומ"צ. וממילא אין לנו שום נפק"מ גם ב"עובדות" שלו.

[יבנה]

יש להעיר שלמרות דעותיו המשובשות ומסקנותיו המעניינים, ״תשובותיו״ הם סיכום איכותי של השיטות השונות לאורך הדורות עד פוסקי זמנינו עם תוספת דברי החוקרים. וגם דן בדברים פחות סטנדרטיים. מי שאינו נמנע מלקרוא דברי פרופסור חילוני על נושא יכול לקרוא גם את דבריו.