◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

[גל של אגוזים]

בתוס' ברכות ר"פ היה קורא מביאין מהירושלמי ש"מ דברכות אין מעכבות, עייש"ה. וכל הראשונים ואחרונים דנים בזה ולא ראיתי מי יעמוד בתמיהה רבתי שלכאו' מפורש בירושלמי שם שזה רק הו"א עייש"ה. ולכאו' יש לי איזה טעות בסוגיין ואשמח אם מישהו יאיר עיני בזה!

[נוריאל עזרא]

ראיתי ברחבי הרשת, בכמה אתרים ששאלו לגבי הנחת שניצל תירס על הפלטה בשבת. וחלק התירו וחלק אמרו שטעון בירור אם זה מבושל כל צרכו וראיתי לכתוב בזה מה שהיה עמי לפני כ12 שנה בישיבה שלמדתי בה, שביום אחד הפסיקו לפתע פתאום לחמם שניצל תירס על הפלטה בשבת לסעודה שלישית.

התעניינתי עם מי שהחליט כן ומדוע, ואמר שהרב אהרון זכאי שליט"א אמר שאסור כי יש בזה מרכיבים לא מבושלים.

התקשרתי לרב זכאי ושאלתי אותו אם הוא יודע שלא מבושלים ואמר שלא שאמר כן אלא בתורת חשש, שמא יש מה שלא מבושל כל צורכו עד לבירור. ושאלתי אותו איך לברר והציע לשאול המשגיחים. התקשרתי לשירות לקוחות של זוגלובק וגם טבעול ובקשתי לשוחח עם המשגיח העבירו אותי שני המשגיחים אמרו שהשניצל מוכן לאכילה. רק שאחד אמר שלא רוצה לענות הלכתית הוא רק אומר לי את העובדות שזה מטוגן בשמן עמוק 100% ותשאל רב.
והשני נבהל, "ישירות על הפלטה?!" "ח"ו!" הרגעתי אותו שהכוונה על כלי שעל הפלטה,(למרות שבישיבה סומכים על המקילים ישירות רק רציתי לשמוע דעתו אז אמרתי לו כן.-בדיעבד אני מתחרט שעניתי לו כך) ואמר שאם זה על כלי בסדר.

אמרתי את הדברים למי שהחליט השניצלים על הפלטה, ואמר לי - מי אמר לך שנתנו לך לשוחח עם המשגיחים אולי עבדו עליך...
שוב התקשרתי לבד"ץ ישירות נדמה לי אחד זה בד"ץ העדה החרדית ואחד מחזיקי הדת(אולי). והשיבו לי אותו דבר.

אמרתי לו ואמר שאשאל שוב את הרב זכאי, שאלתי את הרב זכאי ואמר לי תודה על הבירור ואשמח אם תתקשר לרב אהרון ירחי ותגיד לו את הדברים ותגיד לי מה אמר.
התקשרתי לרב ירחי, ואמר לי שאפשר לסמוך על המשגיחים, אך הוא מציע שאקח שניצל תירס כזה ולא אחמם אותו אלא אתן לו להפשיר ואוכל ממנו קצת מבחוץ קצץ מבפנים כדי להרגיש עם יש משהו לא מבושל. עשיתי כן והכל הרגיש מוכן לאכילה.

אמרתי לו ואמר שאפשר א"כ להניח על הפלטה, ואמרתי לרב זכאי והודה לי על הבירור והסכים שאפשר להניח על הפלטה.

אמרתי כל זה למי שהחליט שלא להניח ושמח ושוב חזרו לחמם השניצל תירס על הפלטה בשבת.

[נהר שלום]

כיצד ישתחרר ממה שעשה?

דבר אחד ברור שלא ע"י שליחת השאלה לפורום

[עזריאל ברגר]

ראיתי ברחבי הרשת, בכמה אתרים ששאלו לגבי הנחת שניצל תירס על הפלטה בשבת. וחלק התירו וחלק אמרו שטעון בירור אם זה מבושל כל צרכו וראיתי לכתוב בזה מה שהיה עמי לפני כ12 שנה בישיבה שלמדתי בה,
....
אמרתי כל זה למי שהחליט שלא להניח ושמח ושוב חזרו לחמם השניצל תירס על הפלטה בשבת.

יישר כח גדול, וממך יראו וכן יעשו - לברר את העובדות היטב היטב, לפני שמחליטים מה ההלכה.

[נוריאל עזרא]

ראיתי ברחבי הרשת, בכמה אתרים ששאלו לגבי הנחת שניצל תירס על הפלטה בשבת. וחלק התירו וחלק אמרו שטעון בירור אם זה מבושל כל צרכו וראיתי לכתוב בזה מה שהיה עמי לפני כ12 שנה בישיבה שלמדתי בה,
....
אמרתי כל זה למי שהחליט שלא להניח ושמח ושוב חזרו לחמם השניצל תירס על הפלטה בשבת.

יישר כח גדול, וממך יראו וכן יעשו - לברר את העובדות היטב היטב, לפני שמחליטים מה ההלכה.

תודה רבה על הדברים, שמחתני.

[איתן נוי]

ככל הנראה אני שואל שלא במקום הנכון, אשמח לעזרה והעברת השאלה למקום הנכון.
אני מחפש ספר פרקי היכלות ישמעאל כהן גדול הוצאת מוסאיוף. מישהו מכיר כזה דבר?

[נוריאל עזרא]

ככל הנראה אני שואל שלא במקום הנכון, אשמח לעזרה והעברת השאלה למקום הנכון.
אני מחפש ספר פרקי היכלות ישמעאל כהן גדול הוצאת מוסאיוף. מישהו מכיר כזה דבר?

אולי הכוונה לפרקי היכלות שהוציא הרב שלמה מוסיוף/מוסיוב/מוסייאב/מוסה.(השם מוסה לקחתי משער הספר להלן)
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7 ... 7%95%D7%A3
יש באוצר כותר "חמשה מאמרים מספר חיי הנפש" שהוא הוציא לאור מכ"י שהיה בספרייתו לאחד המקובלים ובסופו גם ספר פרקי היכלות הנ"ל.
הנה:
https://beta.otzar.org/#/book/102074/p/ ... /0/end/0/c

[לבי במערב]

מקום השאלה הוא, כמובן, באשכול '◆ היכן אפשר לקנות/לקבל פדפ/לראות ספר ... ◆'.
חוסר הידיעה אינו תרוץ, לפי שהי' ראוי לפנות לאשכולות הייעודיים. מן הסתם כך אכן ינהג כת"ר מכאן ולהבא.

[איתן נוי]

ככל הנראה אני שואל שלא במקום הנכון, אשמח לעזרה והעברת השאלה למקום הנכון.
אני מחפש ספר פרקי היכלות ישמעאל כהן גדול הוצאת מוסאיוף. מישהו מכיר כזה דבר?

אולי הכוונה לפרקי היכלות שהוציא הרב שלמה מוסיוף/מוסיוב/מוסייאב/מוסה.(השם מוסה לקחתי משער הספר להלן)
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7 ... 7%95%D7%A3
יש באוצר כותר "חמשה מאמרים מספר חיי הנפש" שהוא הוציא לאור מכ"י שהיה בספרייתו לאחד המקובלים ובסופו גם ספר פרקי היכלות הנ"ל.
הנה:
https://beta.otzar.org/#/book/102074/p/ ... /0/end/0/c

לא רואה פרקי היכלות לר שלמה מוסאיוף בקישור שכת"ר צירף.

[איתן נוי]

מקום השאלה הוא, כמובן, באשכול '◆ היכן אפשר לקנות/לקבל פדפ/לראות ספר ... ◆'.
חוסר הידיעה אינו תרוץ, לפי שהי' ראוי לפנות לאשכולות הייעודיים. מן הסתם כך אכן ינהג כת"ר מכאן ולהבא.

יברכך ה'.

[חוקר ספר]

בס"ד

ככל הנראה אני שואל שלא במקום הנכון, אשמח לעזרה והעברת השאלה למקום הנכון.
אני מחפש ספר פרקי היכלות ישמעאל כהן גדול הוצאת מוסאיוף. מישהו מכיר כזה דבר?

אולי הכוונה לפרקי היכלות שהוציא הרב שלמה מוסיוף/מוסיוב/מוסייאב/מוסה.(השם מוסה לקחתי משער הספר להלן)
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7 ... 7%95%D7%A3
יש באוצר כותר "חמשה מאמרים מספר חיי הנפש" שהוא הוציא לאור מכ"י שהיה בספרייתו לאחד המקובלים ובסופו גם ספר פרקי היכלות הנ"ל.
הנה:
https://beta.otzar.org/#/book/102074/p/ ... /0/end/0/c

לא רואה פרקי היכלות לר שלמה מוסאיוף בקישור שכת"ר צירף.

תסתכל בקישור השני, יש שם פרקי היכלות ובשער הספר כתוב שהו"ל "שלמה מוסה" והכוונה למוסאיוף

[נוריאל עזרא]

תסתכל בקישור השני, יש שם פרקי היכלות ובשער הספר כתוב שהו"ל "שלמה מוסה" והכוונה למוסאיוף

ייש"כ.
ומחילה מר' איתן נוי הי"ו אם יצרתי עבורו בלבול עקב בהבאת שני קישורים.

[מי אנוכי]

שאלני אתמול יהודי יקר.
באשר מישהו בעבודה מאד הכעיס אותו, רצה לנקום בו באופן אנונימי רוחני,
כתב שמות קודש ראשית שם הוי"ה ב"ה על נייר ועוד שמות מלאכים ושמות קודש שונים.
וכבר כמעט שבוע שהוא רואה נזקים בגופו מכל כיוון אפשרי. נראה שזה משום שנתעסק בענינים מסוכנים.
כיצד ישתחרר ממה שעשה?

כדאי שיפנה לרב גדול שמבין בענינים הללו כגון רב מקובל שמתעסק בדברים עגון דא ואולי יורה לו דרך להימלט מזה.
אבל צריך רב גדול מאוד כי זה דברים לא פשוטים.

[איתן נוי]

בס"ד

ככל הנראה אני שואל שלא במקום הנכון, אשמח לעזרה והעברת השאלה למקום הנכון.
אני מחפש ספר פרקי היכלות ישמעאל כהן גדול הוצאת מוסאיוף. מישהו מכיר כזה דבר?

אולי הכוונה לפרקי היכלות שהוציא הרב שלמה מוסיוף/מוסיוב/מוסייאב/מוסה.(השם מוסה לקחתי משער הספר להלן)
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7 ... 7%95%D7%A3
יש באוצר כותר "חמשה מאמרים מספר חיי הנפש" שהוא הוציא לאור מכ"י שהיה בספרייתו לאחד המקובלים ובסופו גם ספר פרקי היכלות הנ"ל.
הנה:
https://beta.otzar.org/#/book/102074/p/ ... /0/end/0/c

לא רואה פרקי היכלות לר שלמה מוסאיוף בקישור שכת"ר צירף.

תסתכל בקישור השני, יש שם פרקי היכלות ובשער הספר כתוב שהו"ל "שלמה מוסה" והכוונה למוסאיוף

יוצא א"כ שזהו ספר בתוך ספר שנקרא "סוד עץ הדעת".

[איתן נוי]

שאלני אתמול יהודי יקר.
באשר מישהו בעבודה מאד הכעיס אותו, רצה לנקום בו באופן אנונימי רוחני,
כתב שמות קודש ראשית שם הוי"ה ב"ה על נייר ועוד שמות מלאכים ושמות קודש שונים.
וכבר כמעט שבוע שהוא רואה נזקים בגופו מכל כיוון אפשרי. נראה שזה משום שנתעסק בענינים מסוכנים.
כיצד ישתחרר ממה שעשה?

כדאי שיפנה לרב גדול שמבין בענינים הללו כגון רב מקובל שמתעסק בדברים עגון דא ואולי יורה לו דרך להימלט מזה.
אבל צריך רב גדול מאוד כי זה דברים לא פשוטים.

שלחו אותו לר' חיים קנייבסקי שליט"א.

[נוריאל עזרא]

בס"ד

ככל הנראה אני שואל שלא במקום הנכון, אשמח לעזרה והעברת השאלה למקום הנכון.
אני מחפש ספר פרקי היכלות ישמעאל כהן גדול הוצאת מוסאיוף. מישהו מכיר כזה דבר?

אולי הכוונה לפרקי היכלות שהוציא הרב שלמה מוסיוף/מוסיוב/מוסייאב/מוסה.(השם מוסה לקחתי משער הספר להלן)
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7 ... 7%95%D7%A3
יש באוצר כותר "חמשה מאמרים מספר חיי הנפש" שהוא הוציא לאור מכ"י שהיה בספרייתו לאחד המקובלים ובסופו גם ספר פרקי היכלות הנ"ל.
הנה:
https://beta.otzar.org/#/book/102074/p/ ... /0/end/0/c

לא רואה פרקי היכלות לר שלמה מוסאיוף בקישור שכת"ר צירף.

תסתכל בקישור השני, יש שם פרקי היכלות ובשער הספר כתוב שהו"ל "שלמה מוסה" והכוונה למוסאיוף

יוצא א"כ שזהו ספר בתוך ספר שנקרא "סוד עץ הדעת".

ככל הנראה ספר הנדפס בסוף ספר זה.

[איתן נוי]

אכן. תודה רבה.

[מי אנוכי]

שלחו אותו לר' חיים קנייבסקי שליט"א.

אכן לרב גדול כזה התכונתי...
נשמח לדעת מה ר' חיים שליט"א ענה....
(כמובן אם יהיה אפשר... וכשהוא ילך לר' חיים...).

[מבני עליה]

הרבה מדות שנינו באנדרוגינוס... ובשוה לשניהם שחייבין על מכתו ועל קללתו... ובאינו שוה לשניהם שאינו נערך ושאין חייבין על מכתו ועל קללתו. ואע"ג דברישא קאמר חייבין, פירשוה בבנו שאינו חייב שמא אינו אביו הא אדם אחר חייב ממה נפשך, והדברים דחוקים.

מה ביאור הדברים?

שמא מספקא ליה אם מוליד ור"ל בחזקת בנו ולא ודאי כחולין יא:

[מבני עליה]

האם יש קשר בין זמרי שנהרג ע"י פנחס לזמרי המוזכר במלכים, ירמיהו, דברי הימים?

קשה להבין לאיזה סוג קשר אתה מצפה
בכל אופן איזבל קידמה את פני יהוא הורג בעלה אחאב (בדבר ה' ביד אלישע) בקריאה השלום זמרי הורג אדוניו (מלכים ב ט לא וראה במפרשים)

[מבני עליה]

האם בהפעלת מכשיר 'אינהלציה' בשבת יש איסור תורה?

(השאלה כמובן לפי השיטה שאין בחשמל איסור תורה של 'בונה' וכיו"ב)

ונפק"מ לחושבאי"ס ובמילא גם לקטן

מנין לך שהותר לחולה שאין בו סכנה כל איסור דרבנן שהוא ? ולא אמירה לעכו"ם וגזרת שחיק"ס בחולה כל גופו בלבד

[עושה חדשות]

הרבה מדות שנינו באנדרוגינוס... ובשוה לשניהם שחייבין על מכתו ועל קללתו... ובאינו שוה לשניהם שאינו נערך ושאין חייבין על מכתו ועל קללתו. ואע"ג דברישא קאמר חייבין, פירשוה בבנו שאינו חייב שמא אינו אביו הא אדם אחר חייב ממה נפשך, והדברים דחוקים.

מה ביאור הדברים?

שמא מספקא ליה אם מוליד ור"ל בחזקת בנו ולא ודאי כחולין יא:

יש"כ. ואולי עכ"פ דל"ש ביה רוב בעילות אחר הבעל. וחכ"א אמר לפרש דאם הוא נקיבה והוליד בזכרותו או להיפך, ל"ח אביו ול"ח אימו.

[איתן נוי]

האם יש קשר בין זמרי שנהרג ע"י פנחס לזמרי המוזכר במלכים, ירמיהו, דברי הימים?

קשה להבין לאיזה סוג קשר אתה מצפה

מצד תקופות השנים.

[מבני עליה]

פנחס הרג את זמרי בדרך בצאתכם ממצרים, זמרי שבמלכים מלך הרבה שנים אחרי דוד ושלמה.

[מבני עליה]

הרבה מדות שנינו באנדרוגינוס... ובשוה לשניהם שחייבין על מכתו ועל קללתו... ובאינו שוה לשניהם שאינו נערך ושאין חייבין על מכתו ועל קללתו. ואע"ג דברישא קאמר חייבין, פירשוה בבנו שאינו חייב שמא אינו אביו הא אדם אחר חייב ממה נפשך, והדברים דחוקים.

מה ביאור הדברים?

שמא מספקא ליה אם מוליד ור"ל בחזקת בנו ולא ודאי כחולין יא:

יש"כ. ואולי עכ"פ דל"ש ביה רוב בעילות אחר הבעל. וחכ"א אמר לפרש דאם הוא נקיבה והוליד בזכרותו או להיפך, ל"ח אביו ול"ח אימו.

כנראה רצונך לומר ליישב דברי המאירי דשמא ל"ח אביו. ויל"ע אם הוא מכלל ספיקא דאנדרוגינוס או ספק חדש.

[עושה חדשות]

כנראה רצונך לומר ליישב דברי המאירי דשמא ל"ח אביו. ויל"ע אם הוא מכלל ספיקא דאנדרוגינוס או ספק חדש.

לא. זה הספק הרגיל של אנדרוגינוס, האם הוא זכר או נקיבה, בתוספת הנחה אחת. שאם הוא אכן נקיבה, אמנם ההולדה של בנו היתה מצד זכרותו, נקיבה לעולם איננה אבא. ולהיפך, אם הוליד דרך נקבותו, ג"כ לא ייחשב אמא, כי להצד שהוא זכר אז הולדה שכזו אינה קובעת אבהות ולא אמהות.

[איתן נוי]

האם יש קשר בין זמרי שנהרג ע"י פנחס לזמרי המוזכר במלכים, ירמיהו, דברי הימים?

קשה להבין לאיזה סוג קשר אתה מצפה

מצד תקופות השנים.

פנחס הרג את זמרי בדרך בצאתכם ממצרים, זמרי שבמלכים מלך הרבה שנים אחרי דוד ושלמה.

יישר כח

[עובדיה חן]

המברך ברכה במקום פתוח ללא מחיצות,האם שינוי מקום מועט חייב לברך שוב?

[רציני]

המברך ברכה במקום פתוח ללא מחיצות,האם שינוי מקום מועט חייב לברך שוב?

עיין משנה ברורה סימן קעח ס"ק מב: אם בדעתו לאכול בדרך, לא צריך לברך. ואם קבע לאכול סעודתו שם, אז כל זמן שרואה את מקומו. ועיי"ש הפרטים.

[עובדיה חן]

לכאורה אינו דומה להולך דרכים.מאחר והולך דרכים זה הרגילות, ושבירך תחילה הייתה כוונתו לכל משך הדרך . אבל שמברך במקומו בסתמא לא כיוון לכל האזור אלא אם לא כיוון להדיא . ולפי מה שהבנתי במש"נ שם חייב לברך שוב.

[רציני]

לכאורה אינו דומה להולך דרכים.מאחר והולך דרכים זה הרגילות, ושבירך תחילה הייתה כוונתו לכל משך הדרך . אבל שמברך במקומו בסתמא לא כיוון לכל האזור אלא אם לא כיוון להדיא . ולפי מה שהבנתי במש"נ שם חייב לברך שוב.

ז"ל ברכת ה' (חלק ג עמוד תנד): מי שאכל ושתה בפינה אחת בגן, ועבר לפינה אחרת באותו גן אם הגן מוקף גדר אינו צריך לברך על מה שממשיך לאכול בפינה האחרת, אפי' אם אינו רואה משם את הפינה שאכל בה תחילה ואם הגן אינו מוקף גדר ואינו רואה מהפינה השניה את הפינה שאכל שם תחילה, דינו כמי ששינה מקומו מבית לבית שחוזר ומברך. עכ"ל ועיי"ש.

[עובדיה חן]

לכאורה אינו דומה להולך דרכים.מאחר והולך דרכים זה הרגילות, ושבירך תחילה הייתה כוונתו לכל משך הדרך . אבל שמברך במקומו בסתמא לא כיוון לכל האזור אלא אם לא כיוון להדיא . ולפי מה שהבנתי במש"נ שם חייב לברך שוב.

ז"ל ברכת ה' (חלק ג עמוד תנד): מי שאכל ושתה בפינה אחת בגן, ועבר לפינה אחרת באותו גן אם הגן מוקף גדר אינו צריך לברך על מה שממשיך לאכול בפינה האחרת, אפי' אם אינו רואה משם את הפינה שאכל בה תחילה ואם הגן אינו מוקף גדר ואינו רואה מהפינה השניה את הפינה שאכל שם תחילה, דינו כמי ששינה מקומו מבית לבית שחוזר ומברך. עכ"ל ועיי"ש.

הוא אשר דברנו.

[איתן נוי]

בחור שנכשל רבות ע"י גלישה במחשב הנייד של בני ביתו כשגולש על השכנים.
והצליח באומץ רב לבוא ולספר ע"כ למי שהוא הקרוב אליו, בליל שבת ומספר לו שיש לו כעת התעוררות רצינית לנתק את האינטרנט באופן שלא יוכל לגלוש יותר על השכנים.
וחושש נורא שעד מוצאי שבת תפוג ההתעוררות.
האם יש צד כלשהוא להתיר לו ע"י התחשבויות בקולות שונות שיעבור על חילול שבת בדרבנן כדי שלא יעבור על אין ספור איסורים דאורייתא בכל הרעות החולות שסביבו?

[איתן נוי]

האם יש מקום פטור כלשהוא מלשבת שבעה לאשה חולת אלצהיימר, אשר במציאות היא עיתים חלים עיתים שוטה?

[יאמר חזק]

בחור שנכשל רבות ע"י גלישה במחשב הנייד של בני ביתו כשגולש על השכנים.
והצליח באומץ רב לבוא ולספר ע"כ למי שהוא הקרוב אליו, בליל שבת ומספר לו שיש לו כעת התעוררות רצינית לנתק את האינטרנט באופן שלא יוכל לגלוש יותר על השכנים.
וחושש נורא שעד מוצאי שבת תפוג ההתעוררות.
האם יש צד כלשהוא להתיר לו ע"י התחשבויות בקולות שונות שיעבור על חילול שבת בדרבנן כדי שלא יעבור על אין ספור איסורים דאורייתא בכל הרעות החולות שסביבו?

עיין באיגרת השבת לראב"ע שמספר כי באו לידו בליל שבת ספרים האומרים "והנה כתוב שם פירוש ויהי ערב ויהי בוקר והוא אומר כאשר היה בוקר יום שני עלה יום א' שלם כי הלילה הולך אחר היום וכמעט קרעתי בגדי וגם הפירוש כי אמרתי אולי טוב לחלל שבת אחת ולא יחללו ישראל שבתות הרבה כשיראו זה הפירוש הרע" אולם למעשה לא קרעו ביום השבת וז"ל "ואתאפק בעבור כבוד השבת (לא לקרוע ביום השבת)"וכו' וכן לגבי הצלת נפשות מוטב יחללו עליו שבת אחת בשביל שישמור שבתות הרבה ומשמע שאם יש היתר כל שהוא ברווח והפסד וכמנהג הסוחרים [כידוע מהחזו"א לגבי החזרה בתשובה] הוא דווקא לגבי שישמרו שבתות הרבה ולא לשאר איסורים

[איתן נוי]

עיין באיגרת השבת לראב"ע שמספר כי באו לידו בליל שבת ספרים האומרים "והנה כתוב שם פירוש ויהי ערב ויהי בוקר והוא אומר כאשר היה בוקר יום שני עלה יום א' שלם כי הלילה הולך אחר היום וכמעט קרעתי בגדי וגם הפירוש כי אמרתי אולי טוב לחלל שבת אחת ולא יחללו ישראל שבתות הרבה כשיראו זה הפירוש הרע" אולם למעשה לא קרעו ביום השבת וז"ל "ואתאפק בעבור כבוד השבת (לא לקרוע ביום השבת)"וכו' וכן לגבי הצלת נפשות מוטב יחללו עליו שבת אחת בשביל שישמור שבתות הרבה ומשמע שאם יש היתר כל שהוא ברווח והפסד וכמנהג הסוחרים [כידוע מהחזו"א לגבי החזרה בתשובה] הוא דווקא לגבי שישמרו שבתות הרבה ולא לשאר איסורים

אמת.
כנראה כן צ"ל שכל היתר חז"ל רק לגבי פיקוח נפש/גוף ולא לגבי שאר איסורים.
והראיה (סנהדרין עה.) מאותו שרצה לראות את אותה נערה אפי' רק מחורי הגדר ואמרו ימות ולא יכשל. כ"ש להכא.

[איתן נוי]

נשאלתי אתמול.
מי שיש לו שכן עם 2 כלבים מסוכנים מאוד עם סכנה מיידית וממשית כשהם מסתובבים.
ביום שישי רואה בחצרו את השניים הנ"ל מסתובבים בחצרו תוך כדי שהתינוק שלו זוחל....
ניסה לדבר על בעלי הכלבים אך לא חלי ולא מרגיש ולא מעניין אותו לא מהשכנים ולא ממשטרה.
הנ"ל בעל החצר שמבין בבעיות מהסוג הנ"ל אמר לי שגם אם יקחו לו את הכלבים זה יהיה רק למשך 70 יום+קנס אך יחזרו למקומם לאחר זמן.
וכעת שואל האם יש היתר להרוג את הכלבים בדרך אנונימית, מצד גזל?

[יוסף חיים אוהב ציון]

בחור שנכשל רבות ע"י גלישה במחשב הנייד של בני ביתו כשגולש על השכנים.
והצליח באומץ רב לבוא ולספר ע"כ למי שהוא הקרוב אליו, בליל שבת ומספר לו שיש לו כעת התעוררות רצינית לנתק את האינטרנט באופן שלא יוכל לגלוש יותר על השכנים.
וחושש נורא שעד מוצאי שבת תפוג ההתעוררות.
האם יש צד כלשהוא להתיר לו ע"י התחשבויות בקולות שונות שיעבור על חילול שבת בדרבנן כדי שלא יעבור על אין ספור איסורים דאורייתא בכל הרעות החולות שסביבו?

נכתב בזה כאן בארוכה פעם על שבירת אייפון בשבת.
viewtopic.php?f=64&t=43435&p=508828&hilit=%D7%9C%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A8+%D7%90%D7%AA+%D7%94%D7%90%D7%99%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%9F#p508696

[סגי נהור]

בחור שנכשל רבות ע"י גלישה במחשב הנייד של בני ביתו כשגולש על השכנים.
והצליח באומץ רב לבוא ולספר ע"כ למי שהוא הקרוב אליו, בליל שבת ומספר לו שיש לו כעת התעוררות רצינית לנתק את האינטרנט באופן שלא יוכל לגלוש יותר על השכנים.
וחושש נורא שעד מוצאי שבת תפוג ההתעוררות.
האם יש צד כלשהוא להתיר לו ע"י התחשבויות בקולות שונות שיעבור על חילול שבת בדרבנן כדי שלא יעבור על אין ספור איסורים דאורייתא בכל הרעות החולות שסביבו?

עיין באיגרת השבת לראב"ע שמספר כי באו לידו בליל שבת ספרים האומרים "והנה כתוב שם פירוש ויהי ערב ויהי בוקר והוא אומר כאשר היה בוקר יום שני עלה יום א' שלם כי הלילה הולך אחר היום וכמעט קרעתי בגדי וגם הפירוש כי אמרתי אולי טוב לחלל שבת אחת ולא יחללו ישראל שבתות הרבה כשיראו זה הפירוש הרע" אולם למעשה לא קרעו ביום השבת וז"ל "ואתאפק בעבור כבוד השבת (לא לקרוע ביום השבת)"וכו' וכן לגבי הצלת נפשות מוטב יחללו עליו שבת אחת בשביל שישמור שבתות הרבה ומשמע שאם יש היתר כל שהוא ברווח והפסד וכמנהג הסוחרים [כידוע מהחזו"א לגבי החזרה בתשובה] הוא דווקא לגבי שישמרו שבתות הרבה ולא לשאר איסורים

יעויין ב"י סו"ס שו ושו"ע ונו"כ שם.

[אמנם המקרה כולו קצת משונה, ואם יש "חשש נורא" שעד מוצש"ק תפוג ההתעוררות ודאי שלא יועיל כלל הניתוק כי אח"כ ישוב ויחברנו או ימצא לו דרך אחרת].

[עזריאל ברגר]

האם יש מקום פטור כלשהוא מלשבת שבעה לאשה חולת אלצהיימר, אשר במציאות היא עיתים חלים עיתים שוטה?

שו"ע יו"ד סימן שלז:

חולה שמת לו מת, אין מודיעין אותו, שמא תטרף דעתו עליו. ואין קורעין חלוקו, ואין בוכין ואין מספידין בפניו, שלא ישבר לבו; ומשתיקין את המנחמין מפניו.

אלא שאינני יודע מהו בדיוק גדר "חולה" לגבי זה.