שאלה דחופה בהלכות ריבית

[אריה מרדכי]

שאלה. אדם בעל עסק לווה לצורך העסק בריבית דרבנן, וכעת רוצה להכניס שותף לעסק וחלק מתנאי השותפות זה להשתתף בפרעון ההלואה מידי חודש, נשאלה השאלה האם מותר לשותף החדש לפרוע את ההלואה והריבית כיון שמבחינתו זה חיוב חדש וכנדונית חתנים ואין זה ריבית מלוה למלוה שהרי לא השתעבד מעולם ואין לוה יכול להכניס תחתיו לוה אחר.
אשמח לתשובה.

[יהודה בן יעקב]

גם אם אין כאן רבית בין השותף החדש לישן, אך הוא פורע את חיוב הרבית על ההלואה שהשותף הקודם לקח והתחייב, ויש לזה דין רבית גמורה במה שפורע את חוב הרבית של הלוה למלוה.

[אריה מרדכי]

גם אם אין כאן רבית בין השותף החדש לישן, אך הוא פורע את חיוב הרבית על ההלואה שהשותף הקודם לקח והתחייב, ויש לזה דין רבית גמורה במה שפורע את חוב הרבית של הלוה למלוה.

זאת מנין לך? ידוע מה שדנו האחרונים בכל פורע חובו של חבירו אם הוא מדין מחילה או מדין עבד כנעני. ואם הוא מדין מחילה מה בכך שפרע את החוב עבור חבירו והמלוה מחל.

[יהודה בן יעקב]

עיין נתיבות שלום סי' קס סעיף יג אות יב; טו.

[נוצר תאנה]

גם אם אין כאן רבית בין השותף החדש לישן, אך הוא פורע את חיוב הרבית על ההלואה שהשותף הקודם לקח והתחייב, ויש לזה דין רבית גמורה במה שפורע את חוב הרבית של הלוה למלוה.

זאת מנין לך? ידוע מה שדנו האחרונים בכל פורע חובו של חבירו אם הוא מדין מחילה או מדין עבד כנעני. ואם הוא מדין מחילה מה בכך שפרע את החוב עבור חבירו והמלוה מחל.

לא הבנתי בדיוק מה השאלה, אם אתה טוען שהשותף החדש הוא בעצם לוה מהשותף הראשון, ומשלם בעבורו הקרן והריבית, ואעפ"כ אין כאן ריבית מלוה למלוה כיון שהמלוה אינו אלא מוחל החוב, זה נסתר מסי' קעג סעיף ד, שאם לא שאפשר למכור חוב היה בזה איסור ריבית במה שהלוה ישלם לקונה יותר ממה שהלוהו המלוה, וכן מדינא דרמ"א שם.

[אריה מרדכי]

עיין נתיבות שלום סי' קס סעיף יג אות יב; טו.

מכיר היטב את כל הנידון ואף דנתי עם המחבר שליט"א רבות בענין זה ויש לחלוק שם הן בהבנת דברי החזו"א שעליהם ביסס את דבריו, וכן במש"כ שכל פורע חוב של חבירו הא מדין עבד כנעני כבר כתבתי שיש הרבה מהפוסקים החולקים וס"ל שהוא מדין מחילה.
ועיין ברית יהודה קיצורי דינים ריש פרק ו' שהתיר להדיא לפרוע חוב ברבית קצוצה של אחר. וכן בשאר ספרי המלקטים האריכו לדון בענין זה עיין נחלת בנימין שם ד"ה וגם [כמדומני אם זכרוני איני מטעה אותי] ועוד.

[יהודה בן יעקב]

מכיר היטב את כל הנידון ואף דנתי עם המחבר שליט"א רבות בענין זה ויש לחלוק שם הן בהבנת דברי החזו"א שעליהם ביסס את דבריו, וכן במש"כ שכל פורע חוב של חבירו הא מדין עבד כנעני כבר כתבתי שיש הרבה מהפוסקים החולקים וס"ל שהוא מדין מחילה.
ועיין ברית יהודה קיצורי דינים ריש פרק ו' שהתיר להדיא לפרוע חוב ברבית קצוצה של אחר. וכן בשאר ספרי המלקטים האריכו לדון בענין זה עיין חלקת בנימין שם ד"ה וגם [כמדומני אם זכרוני איני מטעה אותי] ועוד.

האם רוב הפוסקים סוברים דפורע חובו הוא מדין מחילה, שאפשר לסמוך עליהם לקולא ??
האם לפי דבריהם מבוארים דברי הראשונים שהביא בנתיבות שלום שם אות יב ??