סלה!!!

[מדבר]

שאלה פשוטה שכל אחד שאל את עצמו כמעט בכל יום ובמיוחד המקפידים לומר תהילים מה פרוש המילה סלה ומה באה להדגיש לנו

[ישיבה מאן דהו]

מילון אבן שושן:

[המקור אינו ברור; יש סוברים: מן סלל] מִלָּה מְצוּיָה בְּרַבִּים מִמִּזְמוֹרֵי תְּהִלִּים וּבְסֵפֶר חֲבַקּוּק כְּמִלַּת סִיּוּם לְבַיִת בְּמִזְמוֹר אוֹ לַמִּזְמוֹר כֻּלּוֹ, וְאוּלַי כְּסִימָן לִנְגִינָה; וְיֵשׁ סוֹבְרִים שֶׁמַּשְׁמָעוּת הַמִּלָּה – לָעַד, לָנֶצַח: "אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר-פָּארָן סֶלָה" (חבקוק ג ג). "לַה' הַיְשׁוּעָה עַל-עַמְּךָ בִּרְכָתֶךָ סֶּלָה" (תהילים ג ט).

מאמר של צבי מלאכי: http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/bet ... rush-2.htm

[תוכן]

סלה, הכוונה, שוב, שהחזן או הקורא, או המקריא או התזמורת יחזרו שוב על הקטע האחרון.

[יאיר]

הספרדים נוהגים לענות על ברכת הגומל "אמן...נצח סלה ועד".

[ישיבה מאן דהו]

הספרדים נוהגים לענות על ברכת הגומל "אמן...נצח סלה ועד".

גם בסיום מסכת אומרים: אמן אמן סלה ועֶד.

[אוצר החכמה]

הפירוש הפשוט ומתאים לכוונה בתפילות הוא תמיד, וכמדומני שהוא תמיד מתאים!

[ישיבה מאן דהו]

ראיתי בויקיפדיה ערך מושקע: http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7% ... 7%90%D7%99)

[מדבר]

סלה, הכוונה, שוב, שהחזן או הקורא, או המקריא או התזמורת יחזרו שוב על הקטע האחרון.

כמתנבא מפי הגבורה

[נהנה מהאוצר]

ראה ברא"ש תמיד כז. ד"ה לאסופים

שסלה הוא לשון סוף

ולפי זה הפירוש ביהללוך סלה, יהללוך עד הסוף כלומר עד עולם וכמו שפירש המצודות דוד בתהלים שיהיו מיושבי ביתך ויהללוך שם עד עולם

[אוצר החכמה]

נוסחת האשכנזים באהבה רבה וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול סלה באמת להודות לך.

[מדבר]

נוסחת האשכנזים באהבה רבה וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול סלה באמת להודות לך.

איך יסביר זאת החכם תוכן

[כרם]

עירובין דף נד ע"א:

תנא דבי ר''א בן יעקב כל מקום שנאמר נצח סלה ועד אין לו הפסק עולמית. נצח דכתיב (ישעיה נז,טז) כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצוף, סלה דכתיב (תהילים מח,ט) כאשר שמענו כן ראינו בעיר ה' צבאות בעיר אלדינו אלדים יכוננה עד עולם סלה, ועד דכתיב (שמות טו,יח) ה' ימלוך לעולם ועד.

[תוכן]

נוסחת האשכנזים באהבה רבה וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול סלה באמת להודות לך.

איך יסביר זאת החכם תוכן

תוכן אינו חכם, אבל גם במקרה זה בידו לפרשו, וקרבתנו לשמך הגדול - שוב ושוב ושוב - באמת להודות לך.

[מדבר]

נוסחת האשכנזים באהבה רבה וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול סלה באמת להודות לך.

איך יסביר זאת החכם תוכן

תוכן אינו חכם, אבל גם במקרה זה בידו לפרשו, וקרבתנו לשמך הגדול - שוב ושוב ושוב - באמת להודות לך.

יש הבדל גדול בין הסבר זה לקודם ובודאי שזה מסתבר ולא מה שכתבת לעיל

[ברסלב]

האם מישהו יודע איך יתפרש 'סלה' בפסוק הבא, ויש עוד הרבה כהנה, לצערי נוכחתי לדעת שכמעט כולם (המפרשים האחרונים) נכשלו בזה.

פרק ס"ח פסוק (ח) אלוקים בְּ֭צֵאתְךָ לִפְנֵ֣י עַמֶּ֑ךָ בְּצַעְדְּךָ֖ בִֽישִׁימ֣וֹן סֶֽלָה:

וברש"י: בצעדך. כשצעדת בצעדך בצעד שלך:
סלה. שם הראיתני זה דרכך לעולם לכל צרה גאולה:

מצודת דוד: בצאתך. בעמוד ענן להורות הדרך:
בישימון סלה. במדבר שהוא מעולם מקום שממון ואין שם דרך סלולה:

[תוכן]

הפשט פשוט כמו שכבר כתוב למעלה: אלהים בצאתך לפני עמך, ביציאת מצרים, או במתן תורה. בצעדך בישימון סלה, בצעדך עם כלל ישראל שוב במדבר. וכן יש לפרש את הפסוק בחבקוק ג' ג': אלוה מתימן יבוא, ה' בא מתימן, וקדוש מהר פארן סלה ושוב הגיע מהר פארן.

[אוצר החכמה]

א. לא הבנתי את שאלת ברסלב, הלא רש"י פירש כאן שפירוש המילה סלה הוא לעולם כמו במקומות אחרים.
(המצו"ד באמת נטה מזה ופירש שכאן הוא לשון מסילה.)

ב. אם תוכן מסביר שסלה הוא שוב ושוב, א"כ הוא כמו תמיד או לעולם, וכל כוונתו היא שלפעמים עניינה כך ולפענמים עניינה לחזור, וצריך להבהיר שכוונתך היא כנראה שהוא כעין ואמרו אמן כלומר שחלק מחשיבות אמירת הדברים כוללת פנייה לקהל, (ולא שיש שהמילה היא הוראת לניהול ה"טקס" ונכנסה בטעות כמו שחקן בהצגה שקורא את ההוראות תוך כדי הקראת הטקסט? )

[מדבר]

... אם תוכן מסביר שסלה הוא שוב ושוב, א"כ הוא כמו תמיד או לעולם, וכל כוונתו היא שלפעמים עניינה כך ולפענמים עניינה לחזור, וצריך להבהיר שכוונתך היא כנראה שהוא כעין ואמרו אמן כלומר שחלק מחשיבות אמירת הדברים כוללת פנייה לקהל, (ולא שיש שהמילה היא הוראת לניהול ה"טקס" ונכנסה בטעות כמו שחקן בהצגה שקורא את ההוראות תוך כדי הקראת הטקסט? )

הדברים מתישבים על הלב(כלשונו של הגאון ר' אשר וויס)
ואשמתי היא שלא התעמקתי כראוי בדברי החכם השלם תוכן

[תוכן]

ברשות הקהל הקדוש אני רוצה להבהיר את עצמי קצת יותר. הפירוש הבסיסי של סלה הוא שוב, והוא דבק עם מה שלפניו. נניח שאדם קורא את הפסוק אלקים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה, כאן יש הוראה למזמר שצריך לחזור הפסוק שוב. וכשחוזר הפסוק שוב, אז כשמגיע לסופו צריך לחזור עליו שוב, וכך פירושו של סלה הוא גם שוב ושוב ושוב עד אין סוף או לעולם כמו שפירשו חז"ל.

מקור מעניין לפירוש זה מביא הלל הלקין בספרו: Across the Sabbath River, In Search of a Lost Tribe of Israel עמוד 299, שם מביא משבט הקוקי שבהודו הטוענים ליחוס מעשרת השבטים, שבעת תפילותיהם כשהכהן רוצה שהקהל יחזור על משפט כל שהוא, הוא יכריז סלה כהוראה לחזור על המשפט ההוא. וכבר מצאנו בחז"ל הוכחות לפירוש המילות מלשונם של כל מיני עמים פגאנים, וא"כ אין לפסול הוכחה זו מכל וכל.

[אוצר החכמה]

אלקים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה,

מצד שני הפסוק יכול גם להתפרש יאר פניו אתנו תמיד (או לדבריך שוב ושוב ושוב) ושאין בו את כוונת ההוראה למזמר

[חכם באשי]

תוכן,
הביאור שהבאת מעניין ביותר. יישר כוחך.

[תוכן]

תחילת המזמור היא 'למנצח', וא"כ יותר מסתבר שמילת 'סלה' היא במובן המקורי של המילה: הוראה למקהלה או לתזמורת לחזור על קטע זה שוב.

[תוכן]

תוכן,
הביאור שהבאת מעניין ביותר. יישר כוחך.

כחכם יישר.

[ר_חיים_הקטן]

ראיתי בספר עיון תפלה (לבעל הכתב והקבלה) שכתב על הפיסקא "וכל החיים יודוך סלה" (ערבית של חול) בשם חד מקדמאי שהמילה "סלה" היינו אחד משמותיו של הקב"ה. האם ידוע לאיזה חכם קדמון הוא מתכוון ומהו מקור לזה?

[בר בי רב דחד יומא]

ראה זה מצאתי:

[בר בי רב דחד יומא]

ומה שכתב על זה הגאון יעב״ץ במטפחות ספרים חלק שני:

[שייף נפיק]

20171230_183036.jpg (1.59 MiB) נצפה 10113 פעמים

דעת מקרא תהלים ג'

[שייף נפיק]

20171230_184420.jpg (1.52 MiB) נצפה 10111 פעמים

ספר השורשים לרד"ק

[ארזי הלבנון]

הפירוש הפשוט ומתאים לכוונה בתפילות הוא תמיד, וכמדומני שהוא תמיד מתאים!

בפירוש הרב שטיינזלץ לתהלים כתב שאמנם פירוש זה הוא הרווח, אך לא תמיד מתאים. לא הובאו שם דוגמאות.

[שומע ומשמיע]

יעויין במהרש"א על הגמ' בעירובין הנ"ל.

[מכון חכמי ספרד]

לפני כחמש עשרה שנה הראה לי הרב הד"ר צבי מלאכי משכונת רחביה מאמר נפלא שכתב סביב הוראת תיבה זו.

מאז לא הזדמן לי לפגוש אותו, לצערי, אבל יש לו חומר הרבה בנושא. כדאי לאתר אותו.

[חד ברנש]

מצורף מאמרו של מלאכי.

מלאכי צ$, לפירוש המילה 'סלה' בתנ''ך.pdf

(436.63 KiB) הורד 266 פעמים

[בינוני]

לפני כחמש עשרה שנה הראה לי הרב הד"ר צבי מלאכי משכונת רחביה מאמר נפלא שכתב סביב הוראת תיבה זו.

מאז לא הזדמן לי לפגוש אותו, לצערי, אבל יש לו חומר הרבה בנושא. כדאי לאתר אותו.

זה לא המובא למעלה?

מאמר של צבי מלאכי: http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/bet ... rush-2.htm

[מכון חכמי ספרד]

אכן, זה האיש.
לא הבחנתי בקישור.

[גביר]

לפי ספורנו בפירוש תהלים שלו 'סלה' משמעותה - באופן מעולה.