אחרי המחשב, אין היתר לכתוב תורה שבע"פ

[מן השורה]

יש לדון, אם כתיבה במחשב איננה כתיבה, ועפ"ז מתירים לכתוב בחוה"מ במחשב גם דברים שאסור לכתוב ביד, מה ההיתר לכתוב תורה שבע"פ בכתב, הלא כל ההיתר הוא משום עת לעשות לה', ואם יכול לכתוב במחשב [שזה איננו כתיבה], א"כ מה ההיתר לכתוב ביד?

[ישנו]

איסור לכתוב תורה שבע"פ היא לא איסור של מלאכת כתיבה, ובכל אופן שהדבר כתוב כבר אינו בע"פ.

[הוה אמינא]

יש לדון לאידך גיסא,
אם כתיבה במחשב אינה כתיבה, הרי גם דיבור אינה. אם כן מה ההיתר לכתוב תורה במחשב, בין שבכתב ובין שבעל פה, הרי בזמן הזה אינו לומד לא בפה ולא בכתב, וזה ממש ביטול תורה?

[אוצר החכמה]

לא. לא גרע מהרהור שגם אם אין מברכין עליו אינו ביטול תורה.

[לעומקו של דבר]

יש לדון, אם כתיבה במחשב איננה כתיבה, ועפ"ז מתירים לכתוב בחוה"מ במחשב גם דברים שאסור לכתוב ביד, מה ההיתר לכתוב תורה שבע"פ בכתב, הלא כל ההיתר הוא משום עת לעשות לה', ואם יכול לכתוב במחשב [שזה איננו כתיבה], א"כ מה ההיתר לכתוב ביד?

אשיינעם כאפ. יפה.

[דרומי]

השאלה הזאת (עדיין) אינה אקטואלית, משתי סיבות עיקריות:

ראשית, עדיין לא הגענו למצב שהמחשב זמין לכל יהודי בכל גיל בכל מקום ובכל זמן, מסיבות שונות של מחיר / נוחות ועוד

שנית, מה עם יום השבת?

[הרואה]

השאלה הזאת (עדיין) אינה אקטואלית, משתי סיבות עיקריות:

ראשית, עדיין לא הגענו למצב שהמחשב זמין לכל יהודי בכל גיל בכל מקום ובכל זמן, מסיבות שונות של מחיר / נוחות ועוד

שנית, מה עם יום השבת?

ביום השבת אסור להשתמש במחשב? או שאסור גם לכתוב?
מסתמא התכוונת שבשבת אי אפשר להוציא תועלת ממה שנכתב במחשב. אך אולי אפשר להדפיס מהמחשב ע"י נכרי שילחץ print, או ע"י מדפסת של מכון צומת וכו' (להדפיס כך ביום חול), ואז אף אחד לא יעבור על איסור כתיבת תורה שבע"פ.

[ע. התשבי]

לכאורה ברור שאזלינן בתר טעמא, היינו שאי"ז שייך לגדר כתיבה, אלא לכל אופן ששימור התורה אינו בזכרון האדם אלא בדבר שחוץ הימנו. ומוכח שלא הצריכו לכתוב 'בשינוי' 'יד שמאל' וכיו"ב (מה שבחוה"מ מקילים).