מכרה זהב לקיום מצוות (1)

[אמת קנה]

כתוב בספר תורת משה לרבינו החתם סופר פרשת בשלח עה"פ כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפון לראותם עוד עד עולם: הנה איתא בספרים כשרואה אדם דבר איסור כגון בהמה אסורה, יהרהר זה אסור לנו לאכול (ושלא יאכל אותה) כדכתיב בקרא, והוי ליה כאילו קיים ועשה מצוה, ושעל זה נאמר ישב ולא עשה עבירה נותנים לו שכר כאילו עושה מצוה, והיינו דאמר להם משה רבינו ע"ה הנני מצוה אתכם לא תעשה זו ועתה בראותכם המצרים נגשים תהרהרו הצווי לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם ואעפ"י שאינו קום ועשה רק שב ואל תעשה, מכל מקום בזכות זה ה' ילחם לכם ואתם תחרישון ולא תעשון דבר ובהרהור לא תעשה הלז תנצלו עכ"ל.

ולהאמור ההולך בדרך ורואה בהמה או חיה טמאה (סוס או חתול וכדומה) יהרהר אלה אסורים לנו באכילה ואין לנו לאכלם, ומקיים מצוה ויקבל שכר כעושה מצוה כמפורש בדברי החתם סופר, ולפי זה גם כשיראה בני אדם יחשוב כן שהרי גם הם אסורים באכילה (עיין במגיד משנה רפ"ב מהלכות מאכלות אסורות ובר"ן כתובות דף ס' כ"ד ע"ב) ויקבל שכר כעושה מצוה, והרי לנו מכרה זהב לקיום מצוות.

[אוצר החכמה]

אע"פ שאתה מחבב את המצוות מסתמא עיקר הדבר לא נאמר בדברים שנפשו של אדם קצה בהם.

[אמת קנה]

לא הבנתי דברי אוצה"ח, מלבד שדברי החת"ס שכתב "בהמה אסורה" מראים שלא כדבריו, הנה משנה שלימה שנינו במכות כג א: אמר רבי חנניה בן גמליאל מה אם העובר עבירה אחת נוטל נפשו עליה העושה מצוה אחת על אחת כמה וכמה שתנתן לו נפשו, ר"ש אומר ממקומו הוא למד שנאמר ונכרתו הנפשות העושות וגו' ואומר אשר יעשה אותם האדם וחי בהם הא כל היושב ולא עבר עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוה רבי שמעון בר רבי אומר הרי הוא אומר רק חזק לבלתי אכול הדם כי הדם הוא הנפש וגו' ומה אם הדם שנפשו של אדם קצה ממנו הפורש ממנו מקבל שכר גזל ועריות שנפשו של אדם מתאוה להן ומחמדתן הפורש מהן על אחת כמה וכמה שיזכה לו ולדורותיו ולדורות דורותיו עד סוף כל הדורות ר' חנניא בן עקשיא אומר רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להן תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.

ופירש רש"י: לזכות את ישראל, כדי שיהו מקבלין שכר במה שמונעין עצמן מן העבירות לפיכך הרבה להן שלא היה צריך לצוות כמה מצות וכמה אזהרות על שקצים ונבלות שאין לך אדם שאינו קץ בהן, אלא כדי שיקבלו שכר על שפורשין מהן עכ"ל.

[מה שנכון נכון]

לא כתוב בחת"ס שקצים ורמשים אלא בהמה אסורה, והיינו נבלה או חזיר שלא יאמר אדם אי אפשי בו.
וכבר נדונו הדברים באשכול זה.
viewtopic.php?f=17&t=21500

בודאי שבמצוות השכליות אין ענין שיתאוה האדם לעשות את מה שרע ומאוס. אם נימא כן יכול גם לחשוב על הריגת כל האנשים שפוגש בדרכו [עד שדן מר משום אכילת בשר אדם, תיפו"ל משום רציחה בכך שאינו טורף את הבריות], ועל גזילת כל ממון שיהיה לפניו, ועל השתחויה לכל אבן ועץ שנקלעים לפניו, או לכל אחד ממליארדי הכוכבים, ולומר לעצמו שנמנע מכל זה בגלל ציווי התורה, ואין קץ למתן שכרו... בכל כה"ג אם רוצה לעשות איסור הוי גריעותא. הגע עצמך, בכמה מהם כתבו הראשונים שטעם האיסור הוא בגלל המיאוס והתיעוב שבהם, ומפני כן אסרתם התורה, וכי תעלה על דעתך שעכשיו לאחר הציווי עליו לחפוץ בהם?? ואם מדובר רק על אמירה בלב בלי רצון, אין לזה כל משמעות, ולא ע"ז מקבלים שכר.

גם במצוות שמעיות כשבת צריך שתהא לו סיבה לעשות את האיסור, כדי שיחשב לבא דבר עבירה לידו ופירש ממנה, ואל"כ יש לו מליוני מצוות על כל האבנים והעפר ושאר המוקצים שאינו מרים, ועל כל הצמחים שאינו קוטף, ועל כל החפצים שאינו מוציא מרשות לרשות וכו' וכו'.

[סתם יהודי]

כתוב בספר תורת משה לרבינו החתם סופר פרשת בשלח עה"פ כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפון לראותם עוד עד עולם: הנה איתא בספרים כשרואה אדם דבר איסור כגון בהמה אסורה, יהרהר זה אסור לנו לאכול (ושלא יאכל אותה) כדכתיב בקרא, והוי ליה כאילו קיים ועשה מצוה, ושעל זה נאמר ישב ולא עשה עבירה נותנים לו שכר כאילו עושה מצוה, והיינו דאמר להם משה רבינו ע"ה הנני מצוה אתכם לא תעשה זו ועתה בראותכם המצרים נגשים תהרהרו הצווי לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם ואעפ"י שאינו קום ועשה רק שב ואל תעשה, מכל מקום בזכות זה ה' ילחם לכם ואתם תחרישון ולא תעשון דבר ובהרהור לא תעשה הלז תנצלו עכ"ל.

ולהאמור ההולך בדרך ורואה בהמה או חיה טמאה (סוס או חתול וכדומה) יהרהר אלה אסורים לנו באכילה ואין לנו לאכלם, ומקיים מצוה ויקבל שכר כעושה מצוה כמפורש בדברי החתם סופר, ולפי זה גם כשיראה בני אדם יחשוב כן שהרי גם הם אסורים באכילה (עיין במגיד משנה רפ"ב מהלכות מאכלות אסורות ובר"ן כתובות דף ס' כ"ד ע"ב) ויקבל שכר כעושה מצוה, והרי לנו מכרה זהב לקיום מצוות.

מעין עניין זה, מובא כהלכה פסוקה, בשו"ע או"ח א ז, לפחות לגבי קריאת פרשיות הקורבנות.

[אבא יודן]

שלשום היה כאן ריב [ואגב למה נמחק] גלל מצוות לא תעשה איך חושבים שכרו בשמים
לא היה כאן אפילו מקור אחד [ ואפילו הרב משנ"נ שידוע תמיד במקורות חדים וחלוקים השתמש אף הוא עם סברא גרידא]
והא לכם מה שרשום עמדי במקום אחר

היכל הברכה.jpg (339.02 KiB) נצפה 2119 פעמים

והבני יששכר

Pages from Hebrewbooks_org_40565_Page_1.jpg (290.81 KiB) נצפה 2119 פעמים

Pages from Hebrewbooks_org_40565_Page_2.jpg (270.14 KiB) נצפה 2119 פעמים

Pages from Hebrewbooks_org_40565_Page_3.jpg (267.59 KiB) נצפה 2119 פעמים

ומצאתי ביסוד ושורש העבודה

יסוד ושורש.jpg (350.82 KiB) נצפה 2119 פעמים

ועיקר ספר אור השנים על עיקר זה נתיסד [יש לו הסכמת הגרא!]
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 53&pgnum=1