האם מצות ישוב הארץ היא רק בדירה בפועל

[שלח]

התעוררתי לענין בעקבות דברי הגרי"ש אלישיב זצ"ל

[בברכה המשולשת]

יש על זה מאמר הלכתי מקיף של הגר"ש מוהליבר זצ"ל (בספר שיבת ציון)

[מאיר סובל]

ישוב הארץ אינה רק במגורים, אלא גם בבניה, ובנטיעה.
אלו דברים מפורשים בש"ס לפי מיעוט זכרוני.
אין מקום לדייק בספר כמו "קב ונקי" שדעת הגרי"ש אכן שרק במגורים יש מצווה, כי מאוד יתכן שהשואל שמע "בניה של בית למגורים" כלומר שלא ישאר סתם מגרש ריק. ורשם אח"ז כפי שזכר או שהבין.

[זבול]

שמעתי פעם על חילוק של ישיבת א"י ליישוב א"י, מישהו מכיר?

[בברכה המשולשת]

במאמר הנ"ל של הגר"ש מוהליבר שהפניתי אליו לעיל

[זבול]

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... C&pgnum=12
ייש"כ

[שנת ישרים]

בכתובות ק״י ע״ב: ״לעולם ידור אדם בא״י אפילו בעיר שרובה עו״ג ואל ידור בחו״ל אפילו בעיר שרובה ישראל, שכל הדר בא״י דומה כמי שיש לו אלוה, וכל הדר בחו״ל דומה כמי שאין לו אלוה״. והקשה הגאון האמתי בעל ההפלאה ז״ל, דלשון דבריהם מורה דהדר בא״י הוא רק דומה כמי שיש לו אלוה אבל באמת אין לו, והדר בחו״ל הוא רק דומה כמי שאין לו אלוה אבל באמת יש לו אלוה, וא״כ עדיף חו״ל
מא״י? ותירץ הוא ז״ל שכוונתם כך היא: דבאמת המקבל עליו עול תורה ועול מצות יש לו אלוה, והפורק ממנו עול תורה ומצות אין לו, אמגם מעלת א״י גדולה כל כך שכל הדר בה אפילו אין בידו לא תורה ולא מצות כבר דומה כמי שיש לו אלוה, וכל הדר בחו״ל אפילו מקבל עליו עול תורה ומצות ובאמת יש לו אלוה עכ״ז דומה כמי שאין לו אלוה. וא״כ לפי הדברים הנ״ל כוונת ראשית דבריהם לעולם ידור אדם באי׳י אפילו בעיר שרובה עו"ג, ר״ל ועי״ז פורק ממנו עול תורה ומצות, ואל ידור בחו״ל אפילו בעיר שרובה ישראל, ר׳יל ועי״ז ישמור התורה והמצות בשלימות

והוא פלא, דנמצא שהוא אומר שעדיף שיהיה דומה כמי שיש לו אלוה (יגור בא"י) ובאמת לא יהיה לו (יפרוק עול), מאשר שיהיה דומה כמי שאין לו (יגור בחו''ל) ובאמת יש לו (יקבל עול).
יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא?