ארץ גושן דינו כארץ ישראל

[אין_חקר]

האם יש מקורות למה ששמעתי שיש אומרים שארץ גושן דינו כארץ ישראל?

[חכם באשי]

עי' פרקי דר"א, שפרעה נתן לשרה בשכרה את ארץ גושן, וקדושתה כמו ארץ ישראל. ועי' שם בהגהות הרד"ל.
(אינני זוכר אם קדושת ארץ גושן מפורשת בפרקי דר"א, או הרד"ל הביאו שם בהגהותיו).

[קולמוס הסופר]

בס"ד
הנידון מתחיל מיהושע, שם מוזכרת ג' פעמים ארץ גושן כארץ ישראל.
י' מ"א: ויכם יהושע מקדש ברנע ועד עזה ואת כל ארץ גשן ועד גבעון.
י"א ט"ז: ויקח יהושע את כל הארץ הזאת ההר ואת כל הנגב ואת כל ארץ הגשן ואת השפלה ואת הערבה ואת הר ישראל ושפלתה.
ט"ו נ"א: וגשן וחלן וגלה ערים אחת עשרה וחצריהן.
הרד"ק פרק י' כתב: ארץ גושן - אין זה של מצרים. ובפרק י"א כתב: ארץ הגשן - אין זה גושן של מצרים, ובדרש אומר כי היה גשן של ארץ מצרים והיא נבלעת בתוך ערי ישראל כמו שאמר ויעל לקראת אביו גושנה מלמד שהיא בעלייה כלפי ארץ ישראל ובזכות שהלך יהודה בשליחות אביו להורות לפניו זכה שיהיה לחלקו ארץ גשן שהיא טובה.

בילקוט שמעוני לך לך רמז ס"ח (וכך הוא בפרקי דר"א כ"ו): ותקח האשה בית פרעה [י"ב, ט"ו] ואותה לילה היה י"ט של פסח והביא הקדוש ברוך הוא על פרעה ועל ביתו נגעים להודיע שכך הוא עתיד להכות את ארצו שנא' עוד נגע אחד אביא על פרעה, פרעה מאהבתו אותה כתב לה שטר כתובתה מכל ממונו בין כסף בין זהב בין עבדים בין שפחות וקרקעות וכתב לה את ארץ גשן לפיכך ישבו ישראל בארץ גשן, וכתב לה את בתו הגר מפלגשיו לשפחה ואף אבימלך לקחה וירד מיכאל המלאך ושלף חרבו עליו להרגו.

ובדעת זקנים מבעלי התוספות בראשית מ"ו כ"ט: ויעל לקראת ישראל. פי' עליה היתה לו על שהלך לקראת אביו לכבדו. ד"א לכך נאמר ויעל לפי שארץ גשן גבוה מארץ מצרים לפי שהיא עומדת בגבול ארץ ישראל שנאמר גשן וחולון וגילה. ולפי שהלך יהודה בשביל אביו אצל יוסף להורות לפניו גשנה זכה ונפלה בחלקו וגשן נתן פרעה לשרה אמנו ולכך בחרו בה ישראל ונפלה בחלקם ולא ערערו בה מצרים.
הרי שלמד שגשן שביהושע היא הגשן שנתן פרעה לשרה בכתובה. והיא בגבול ארץ ישראל.

ועיין במהר"ם שיק על תרי"ג מצוות מצוה ה' שכותב שהיה לגושן קדושת א"י ממש.

ם שיק.JPG (26.84 KiB) נצפה 4560 פעמים

ובמהרי"ל דיסקין שלעתיד לבוא תהיה גושן חלק מא"י.

ל דיסקין.PDF

(294.18 KiB) הורד 274 פעמים

ועיין גם עוד יוסף חי לבן איש חי פרשת ויחי.

עוד יוסף חי.PDF

(452.4 KiB) הורד 291 פעמים

ושתי הדעות באשל אברהם (חפוטא).

אשל אברהם (חפוטא).PDF

(266.69 KiB) הורד 280 פעמים

[קולמוס הסופר]

עי' פרקי דר"א, שפרעה נתן לשרה בשכרה את ארץ גושן, וקדושתה כמו ארץ ישראל. ועי' שם בהגהות הרד"ל.
(אינני זוכר אם קדושת ארץ גושן מפורשת בפרקי דר"א, או הרד"ל הביאו שם בהגהותיו).

הנה הרד"ל.

ל.JPG (27.05 KiB) נצפה 4553 פעמים

[איש-אחד]

אז בשביל מה יצאו ממצרים? כדי לחזור לארץ גושן?

[זבול]

ואולי יש מכאן סימוכין למה שאומרים העולם כי לע"ל גם חו"ל דימינו יצטרף לא"י והייינ ושא"י יתפשט לכל הארצות, כי הקב"ה צוה ליהודה דהיינו גדו"י להתיישב שוב בה, וע"ז סומכין לבנות בנינים גדולים ועצומים לחינוך בית ישראל שלא ראינום כזה גאולה עצומה וחזקה בגלות, כי הכל יוכלל בא"י.

[חיס]

יש להוסיף מה שכתוב בשפתי כהן עה"ת שיש ארץ גושן ויש ארץ גשנה עם ה"א לבסוף...
ארץ גושן היא מארץ מצרים, אבל ארץ גושנה היא מארץ ישראל.
ויש רצועה יוצאת מארץ ישראל לגושנה, ויעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר חו"ל כדי שלא להיטמא וכו' רק דור בארץ גושנה שהיא מארץ ישראל. עכ"ד

[מחולת המחנים]

למעשה בספרי החסידות התבאר שבכל מקום שאדם מקדש ד' אמות שלו בחו"ל הוא בבחינת ארץ ישראל, כמו ארץ גושן שהיא כארץ ישראל ממש, ויתבאר עפ"י מאמר חז"ל שעתידים בתי כנסיות שבבל שיקבעו בא"י, שהם עכשיו ממש בקדושת ארץ ישראל, ולכן אמר ר' יוחנן דהא אהניא להו לזקנים שבבבל שמשכימים ומעריבים לבתי כנסיות.

[בברכה המשולשת]

למעשה בספרי החסידות התבאר שבכל מקום שאדם מקדש ד' אמות שלו בחו"ל הוא בבחינת ארץ ישראל, כמו ארץ גושן שהיא כארץ ישראל ממש, ויתבאר עפ"י מאמר חז"ל שעתידים בתי כנסיות שבבל שיקבעו בא"י, שהם עכשיו ממש בקדושת ארץ ישראל, ולכן אמר ר' יוחנן דהא אהניא להו לזקנים שבבבל שמשכימים ומעריבים לבתי כנסיות.

ומפרישים שם תרו"מ?

[זבול]

ואולי ע"ז סמכו חוניו לבנות ביהמ"ק שמה

[בברכה המשולשת]

ואולי ע"ז סמכו חוניו לבנות ביהמ"ק שמה

ח"ו.

[איש-אחד]

ואולי ע"ז סמכו חוניו לבנות ביהמ"ק שמה

בפשטות סמכו על נבואת ישעיהו "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה מִזְבֵּחַ לַיהוָה בְּתוֹךְ אֶרֶץ מִצְרָיִם וּמַצֵּבָה אֵצֶל-גְּבוּלָהּ לַיהוָה" (ישעיה יט, יט).

[בברכה המשולשת]

ואולי ע"ז סמכו חוניו לבנות ביהמ"ק שמה

בפשטות סמכו על נבואת ישעיהו "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה מִזְבֵּחַ לַיהוָה בְּתוֹךְ אֶרֶץ מִצְרָיִם וּמַצֵּבָה אֵצֶל-גְּבוּלָהּ לַיהוָה" (ישעיה יט, יט).

שם מדובר על הגויים. הא ראיה שחז"ל גזרו שמי ששימש בבית חוניו לא ישמש בבית המקדש