הגר"א- לא נמצא כמוהו בעולם מימות התנאים.

[גילוי]

כתב המגיד מפאלצק (ישורון ח"ד עמ' שמו) על רבו הקדוש והטהור "לא נמצא כמוהו בעולם מימות התנאים"

וחלק בזה על המסורת בשם הגר"ח, שהגר"א כרשב"א (יש כמה גירסאות מה בדיוק אמר הגר"ח ואכמ"ל) וכ"כ החזו"א "הגר"א נחשב אצלנו כאחד הראשונים" [לענ"ד אין משקל הלכתי לגר"א יותר מהש"ך וכד', וכמד' שכ"ה אצל כל העוסקים בחו"מ, ואולי גם הש"ך נחשב כאחד מהראשונים, וצ"ע.]

שו"ר בהקדמת ר' יששכר לספר מעשה רב - כל המסתכל בעמלו וכו' אל יתמה על החפץ איך זכה לקניינים אלו אשר עין לא ראתה ולא שמעתן אוזן מעולם כ"א לחכמי התנאים ואמוראים.

ר"א בן הגר"א (בהקדמה לשנות אליהו) "מי שמע כזאת מימי רבנן סבראי וראשי הישיבות והגאונים מוסדי ארץ והאתנים"

[אוהב אוצר]

[לענ""ד אין משקל הלכתי לגר"א יותר מהש"ך וכד' ואכמ"ל.]

ברוך ה' שזכינו להכרעת כבודו.

[אשבמבש]

לא מובן מה אתה רוצה בכלל. זה נאמר בדרך של שבח. למה לא פתחת אשכול על המשפט המפורסם "ממשה עד משה לא קם כמשה" ואיך יתכן שהרמב"ם יחלוק על המשניות והתלמוד ואף על הנביאים???

[מבקש לדעת]

בס"ד
תהלים פרק נ

וְלָרָשָׁע אָמַר אֱלֹהִים מַה לְּךָ לְסַפֵּר חֻקָּי וַתִּשָּׂא בְרִיתִי עֲלֵי פִיךָ: וְאַתָּה שָׂנֵאתָ מוּסָר וַתַּשְׁלֵךְ דְּבָרַי אַחֲרֶיךָ: אִם רָאִיתָ גַנָּב וַתִּרֶץ עִמּוֹ וְעִם מְנָאֲפִים חֶלְקֶךָ: פִּיךָ שָׁלַחְתָּ בְרָעָה וּלְשׁוֹנְךָ תַּצְמִיד מִרְמָה: תֵּשֵׁב בְּאָחִיךָ תְדַבֵּר בְּבֶן אִמְּךָ תִּתֶּן דֹּפִי: אֵלֶּה עָשִׂיתָ וְהֶחֱרַשְׁתִּי דִּמִּיתָ הֱיוֹת אֶהְיֶה כָמוֹךָ אוֹכִיחֲךָ וְאֶעֶרְכָה לְעֵינֶיךָ: בִּינוּ נָא זֹאת שֹׁכְחֵי אֱלוֹהַּ פֶּן אֶטְרֹף וְאֵין מַצִּיל:

[שבטיישראל]

הַצֳרִי אֵין בְּגִלְעָד אִם רֹפֵא אֵין שָׁם כִּי מַדּוּעַ לֹא עָלְתָה אֲרֻכַת בַּת עַמִּי.

[איש.dot]

וְיֹתֵר מֵהֵמָּה בְּנִי הִזָּהֵר עֲשׂוֹת סְפָרִים הַרְבֵּה אֵין קֵץ וְלַהַג הַרְבֵּה יְגִעַת בָּשָׂר.

[עשוי לנחת]

וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי [!...] אֲשֶׁר לֹא תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו...

[אוהב אוצר]

סוף סוף מתעוררים פה.
מי שלא יודע לכבד גדולי תורה החיים פה עמנו, בסוף מגיע לזלזל במצוקי ארץ הקדמונים.

[איש.dot]

סוף סוף מתעוררים פה.
מי שלא יודע לכבד גדולי תורה החיים פה עמנו, בסוף מגיע לזלזל במצוקי ארץ הקדמונים.

ולא היא. אדרבה, מי שמכבד מצוקי ארץ באותה מידה ממש שהוא מכבד את גדולי דורנו, ואינו יודע לחלוק בין כבוד ראשונים לכבוד אחרונים, סופו שיזלזל באחרונים ומתוך כך יזלזל גם בראשונים. עיין היטב בדברי גילוי.

[התוקף]

כתב המגיד מפאלצק (ישורון ח"ד עמ' שמו) על רבו הקדוש והטהור "לא נמצא כמוהו בעולם מימות התנאים"

וחלק בזה על המסורת בשם הגר"ח, שהגר"א כרשב"א (יש כמה גירסאות מה בדיוק אמר הגר"ח ואכמ"ל) וכ"כ החזו"א "הגר"א נחשב אצלנו כאחד הראשונים" [לענ"ד אין משקל הלכתי לגר"א יותר מהש"ך וכד', וכמד' שכ"ה אצל כל העוסקים בחו"מ, ואולי גם הש"ך נחשב כאחד מהראשונים, וצ"ע.]

לא זכיתי להבין את כת"ר

האם כת"ר בחר לליך במשעול הכרמים???
תסביר לנו את דרכך? כולנו פה נסערים על הדרך בה בחרת להציג את דבריך!!!

התגובות של החברים כאן הם עוד עדינים לעומת מה שהיה צריך לכתוב על ההולכים בדרך שכזו, תפסיק להתנסח ככה!!! אנחנו לא חושבים לרגע שיש לנו משהו כלפיך ואתה יכול לדון בדברים הללו ולפלפל בהם כמה שאת רוצה אף אחד לא יגיד לך כלום! אבל תפלפל בהם עם שימת לב הראויה - עם כבוד והערכה כמו שצריך! כל מה שמפריע לנו זה הדרך שבה בחרת ללכת ולהציג בה את הדברים, - גם אם יש קושיות גדולות ונוראות - יש דרך איך להציג את השאלות הללו - אבל בשום פנים ואופן לא בדרך מקוממת שכזו שלא מביא תועלת כלל וכלל אלא רק את ההפוך!!!

נ.ב. כתבתי זאת אחר שלא יכלתי להתאפק אחר שראיתי כי החברים פה עוד עונים יפה בכפפות של משי, ובאשכול דומה לעילא ולעילא. ויסלח לי כת"ר על הנכתב כי כוונתי היא על הדרך בלבד וחלילה על עליך!!! ואילו אתה המשך לעשות חיל!

[אוהב אוצר]

viewtopic.php?f=7&t=14701

על אותו משקל, רק במחלקה אחרת בפורום.

[יעקב כהן]

לא מובן מה אתה רוצה בכלל. זה נאמר בדרך של שבח. למה לא פתחת אשכול על המשפט המפורסם "ממשה עד משה לא קם כמשה" ואיך יתכן שהרמב"ם יחלוק על המשניות והתלמוד ואף על הנביאים???

אין כוונת מליצה זו שממשה רבינו לא קם כרבינו הרמב"ם בכל התחומים, אלא שמשה רבינו כתב לנו מפי הגבורה את התורה שבכתב, ורבינו משה כתב לנו את התורה שבעל פה בשלמותה. הוא סידר לנו י"ג עיקרים, מנין תרי"ג מצוות, ופרטי ההלכות שנוהגות בזמן הזה ושאינן נוהגות עד ביאת המשיח, ומי ידמה לו ומי ישוה לו בזה?
(הגרמ"מ מאזוז או"ת תשרי תשנ"ג עמוד מה)

[איש רגיל]

http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=14701

על אותו משקל, רק במחלקה אחרת בפורום.

נראה שכוונתך היתה לציין להודעת מערכת זו.

[מבקש לדעת]

לא זכיתי להבין את כת"ר

בס"ד
ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים ושנא את התלמידים. אהוב את התלמידים ושנא את עמי הארץ. אלא אהוב את כולם ושנא את המינין ואת המשומדים ואת המסורות וכן דוד אמר משנאיך ה' אשנא ובמתקוממך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי. (אדר"נ פט"ז).
אִם רָאִיתָ גַנָּב וַתִּרֶץ עִמּוֹ וְעִם מְנָאֲפִים חֶלְקֶךָ: פִּיךָ שָׁלַחְתָּ בְרָעָה וּלְשׁוֹנְךָ תַּצְמִיד מִרְמָה.

[הצעיר באלפי]

וחלק בזה על המסורת בשם הגר"ח, שהגר"א כרשב"א (יש כמה גירסאות מה בדיוק אמר הגר"ח ואכמ"ל) וכ"כ החזו"א "הגר"א נחשב אצלנו כאחד הראשונים" [לענ"ד אין משקל הלכתי לגר"א יותר מהש"ך וכד', וכמד' שכ"ה אצל כל העוסקים בחו"מ, ואולי גם הש"ך נחשב כאחד מהראשונים, וצ"ע.]

גם אני שמעתי בנעורי מסורת כזה בשם הג"רח מוואלזין זי"ע בכהאי לישנא "מורי ורבי היה כאחד הראשונים, אך לא כהרמב"ן ואולי כהרשב"א" !!
אך טרם ראיתי במקור מוסמך מילים אלו או אפילו בכגון דא, מי שיש לו מקור לזה נא להעלותו בבקשה !!
יישר כח