ויקר לשון טומאה הוא

[ברסלב]

כתב רש"י (ויקרא א,א) אבל לנביאי האומות עכו"ם נגלה אליהן בלשון עראי וטומאה, שנאמר ויקר אלקים אל בלעם:

מדוע ויקר לשון טומאה הוא.

פעמים שרש"י כתב משום ארעי ומקרה, ופעמים משום לשון יקר, לשון כבד (וכבוד), כמו יקר בעיני השם המוותה לחסידיו. – שמחה ששון ויקר – ולי מה יקרו רעיך.

ועיין רש"י דברים יח,כה בזה"ל: אשר קרך בדרך, לשון מקרה. דבר אחר, לשון קרי וטומאה.

[לייטנר]

זה שאריות מ'פורים תורה', עם צאת חודש אדר?!

[ברסלב]

דוק היטב ברש"י דברים ולדעתי יש שם טעות סופר.
אקווה שאני מספיק ברור.

[היימישער]

לא זכיתי להבין, מה הקשר בין המילה ויקר עם יוד חרוקה שמשמעה ושורשה לשון מקרה, למילה יקר עם יוד שוויה שמשמעה ושורשה לשון יוקר?

[ברסלב]

לא זכיתי להבין, מה הקשר בין המילה ויקר עם יוד חרוקה שמשמעה ושורשה לשון מקרה, למילה יקר עם יוד שוויה שמשמעה ושורשה לשון יוקר?

איני יודע מה אתה שח בכל התנ"ך יש רק יקר ולא יוקר. יקר הכוונה כבד, כמו שאמרנו היום בהלל יקר בעיני השם וכו' שקשה לשם להמית את הצדיקים וכן הוא בכל מקום כמו שמחה ששון ויקר הכוונה כבוד ונקראת כבוד מלשון כבד וקושי.
לסיכום אין שתי סוגי יקר.
הפעם היחידי שהגמ' אומרת שיקר אין זה הפשט הוא אצל מה יקרו רעיך קל, אך רש"י על המקום בתהלים פירש כפשוטו ולא כפי בגמ' בארמית.

וממילא לפי"ז יש לפרש לשון קרי מלשון כבד וקושי ויש לפרשה מלשון מקרה שהוא ארעי וכו' ולכן הבאתי את רש"י בדברים, אך באמת שאינו קשה מרש"י בדברים ויש ליישב.

[אוצר החכמה]

הסיבה שזה לשון טומאה הוא הפסוק בדברים כג יא אשר לא יהיה טהור מקרה לילה, ומשם בא לשון חכמים בעל קרי
ואע"פ שהפשט הפשוט הוא שזה ג"כ עניין עראי שנהיה טמא מחמת שקרה לו דבר בלילה כמו ויקר מקרה גבי רות, מ"מ יש כאן קישור לעניין טומאה.

[ברסלב]

הסיבה שזה לשון טומאה הוא הפסוק בדברים כג יא אשר לא יהיה טהור מקרה לילה, ומשם בא לשון חכמים בעל קרי
ואע"פ שהפשט הפשוט הוא שזה ג"כ עניין עראי שנהיה טמא מחמת שקרה לו דבר בלילה כמו ויקר מקרה גבי רות, מ"מ יש כאן קישור לעניין טומאה.

אכן צדקה ממני ולא זכרתי מן הפסוק בדברים.
חן חן.

[ברסלב]

...