לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
נ"ל שעיקר מה שמביא לשמחה זה הדברים הגשמיים. דוגמאות מהמקורות: אין שמחה אלא ביין/בשר/בגדי צבעונין/קליות ואגוזים, עגלא תילתא, מצוה להסתפר ולכבס ערב הרגל (ודוחה אבלות), מצוה ללבוש בגדי יו"ט, מצוה לקבוע סעודה חשובה על הפת. וכן מצאנו שהתירו הרבה דברים גשמיים משום שמחת יום טוב לאורך כל מסכת ביצ...
גם אם הדברים נכונים, לא לכל אחד יש סבלנות לשבת שעות ולשמוח בבשר ויין, זה דבר שמצריך אופי מסוים מאוד ומתאים לחלק מהאנשים. הליטאים היבשים לא גדלו על זה, ולפעמים זה ממש "עונש"... לפעמים דווקא תחושת הסיפוק שאחרי כמה וכמה שעות של לימוד בהתמדה, זו השמחת חג, וזה מה שהילדים סופגים שאבא שמח בלימוד...
בשביל זה כתבתי בסוגריים "יותר מן הרגיל", וכוונתי שכמה שאדם ישן לצורך עונג שבת הוא דבר טוב, אבל לישון במיוחד בשביל הלילה בזה אפשר לומר שאין מקום לזה דאפוכי מטרתא למה לי. ולפיכך כשאומר למישהו לישון בשביל הלילה הרי הוא כנראה יותר ממה שהוא רגיל תמיד, וכן הוא נוגע באופן שאין שבועות חל במוצ"...
הויכוח באמת אינו שייך לאשכול זה, זה היה רק מאמר המוסגר, שאין מקום לילדים להיות ערים, ולא עליהם דיבר האריז"ל, ואם הם מתעקשים זה תלוי בדעת המחנך. ואולי ראוי שיהיו נעורים חלק מהלילה כמו שאמרו לגבי תענית. ולענין לומר לישון לצורך מוצ"ש כבר כתבתי שע"פ הדין הפשוט הנפסק בשו"ע אין מקום לא...
אם בצום כיפור הוא לא חייב מפני דהיינו רביתיה א"כ מהיכי תיתי שבלהיות נעור כל הלילה חייב והרי אין הסגולה מועלת אלא למי שהוא חייב כדרך שאין הצום מועיל אלא למי שהוא חייב
זה ברור שלצורך מצוה מותר דיבור בשבת אפילו בדברים שאסור לעשותן בשבת, וכ"ש זה שמותר לעשותו בשבת ואין בו אלא משום הכנה בעלמא דמותר הדיבור לצורך מצוה. ואיני מבין מה החומרא בזה. ואולי הוא מדת חסידות בעלמא (שהרי המקור הוא בספר חסידים) אבל איני מבין למה ילדים יהיו ערים בליל שבועות, והרי אין מחנכים או...
זה ברור שלצורך מצוה מותר דיבור בשבת אפילו בדברים שאסור לעשותן בשבת, וכ"ש זה שמותר לעשותו בשבת ואין בו אלא משום הכנה בעלמא דמותר הדיבור לצורך מצוה. ואיני מבין מה החומרא בזה. ואולי הוא מדת חסידות בעלמא (שהרי המקור הוא בספר חסידים) אבל איני מבין למה ילדים יהיו ערים בליל שבועות, והרי אין מחנכים אות...
בספר חמדת ימים כל החגים והמועדים הם ימי דין ומתח כמו שכתב בפירוש בחלק של סוכות זו אמירה שטוחה במחילה. אכן כל החגים אצלו יש בהם קדושה יתירה וכובד ראש, אבל לא ראי חג סוכות כראי הושע"ר ולא ראי שניהם כיום שבועות. עיין עליו. המתח הגובר של שבועות על שאר המועדים בדברי הח"י אינו מוסבים אלא לערב י...
אתה מוזמן להסביר את השאלה הטובה ונדון עליה. אני לא הבנתי אותה. אם למשל ייפתח קהילה בעיר חדשה, וחכמי העיר (בוא נגיד שהם מאלו שחברי הפורום כן אוחזים מהם) יחליטו לעשות כמה דברים כמנהג אשכנז וכמה דברים כמנהג החסידים, כגון שאין ממתינים בין בשר לחלב ו' שעות וגם אין אומרים תחנון ביא"צ של האדמורי"...
ר' איש ספר אם אתה באמת משקף את דעת הציבור הליטאי אז זה עולם התיקון שהרי בעצם אין עוד מחלוקת יסוד בין החסידים והליטאים, זה ס"ה כמו תוניסאים וג'רבאים. אני לא מבין את האמירה הזאת. הויכוח בין חב"ד (אותם הזכרת כדוגמה לחסידים) והליטאים הוא על מנהגי חב"ד ועל מנהגי הגר"א או איך בכלל להת...
כמובן שלא הייתי אומר את הדברים הללו על מי שעבר מחסידות נדבורנא לחסידות רחמסטריווקא אבל מי שעבר ממנהגי אשכנז למנהגי תימן (בעיקר בתפילות) כן אני חושב ששינוי מבטא מאשכנזי לתימני (הפרדה בין א' לע' בין ח' לכ' בין ט' לת') הוא היה דבר שהיה מוצא חן בעיני הגר"א וכן התפלה הנאמרת בלי שום הפסקים וכן הפריסה...
ר' איש ספר אם אתה באמת משקף את דעת הציבור הליטאי אז זה עולם התיקון שהרי בעצם אין עוד מחלוקת יסוד בין החסידים והליטאים, זה ס"ה כמו תוניסאים וג'רבאים. ובענין דעת הגר"א האם לדעתך הגר"א לא היה נהנה לראות בן אדם שעובר ממנהג פולין למנהג תימן (בתפילות וכיו"ב)? והרי המבטא יותר מקורי וגם ...
אינני רואה כאן אובנתא דליבא אני רואה כאן שהמנהג מכריע ללא קשר איך שהמנהג נוצר וכפי שהיה (לדבריכם) גם באשכנז א"כ אין חילוק בעצם בין מנהג הגר"א למנהג חב"ד, זה פשוט תלוי באיזה מנין רגילים להתפלל האם ככה הוא לדעתכם?
וכל האשכול הזה לא מתאים לחכם ונבון כמוך. אני מבין שאני לא בהחלט צודק אבל הדיון הזה לדעתי הוא מאוד חשוב איני מבין למה אתה מטיל נרגא בזה בדעתי היה לפתוח עוד אשכול בענין מנהגי חסידים בלתי עקביים על פי האר"י (ובעצם אפשר לדבר ג"כ על מנהגי קהילות אשכנז בלתי עקביים, אבל בזה אין לי עם מי לדון בפו...
המנהגים שהבאת הוא הכרעת המ"ב בין מנהג הרמ"א לבין מנהג הב"ח, המנהג לא היה אחיד כלל בזה שוב הבאת מנהג אמירת קדיש ע"י הרבה בנ"א שהוא בא כתוצאה מחידוש שנולד בדורות אחרונים שיאמרו הרבה קדיש וכדי לינצל מן המחלוקות שנלקו בה הקהילות בעוה"ר, והשאלה אם הכרעה זו היא ראויה או לא. א...
לא דיברתי על מנהגים שנתפצלו מאי הבנה וכיו"ב או מספק כמו מי פוסקים. אני מדבר על מנהגים ברורים שהיו ברורים לכולם ומבוססים על פסקי הראשונים, ובא אחרון וסתרו ע"פ הבנתו בדברי הגמרא וכיו"ב. קריה"ת בר"ח נהוג בכל תפוצות ישראל באופן אחיד ע"פ דעת רובם המוחלט של הראשונים תפילין בח...
כתבתי "לא כולל חסידים" בשבילם האר"י (והבעש"ט וכיו"ב) היה מה שבשביל הליטאים היה הגר"א אין בפסקי רב אלישיב דבר הסותר את מנהג ירושלים כל המחלוקות הם רק על שאלות חדשות שצצו לאחרונה ובדברים הללו יש באמת מחלוקות בין הקהילות לפיכך טבעי הוא שזה שמע כך וזה לא שמע אני מדבר על דבר...
יש חילוק גדול בין זה לזה בפפ"ד ובכל קהילות ישראל (לא כולל חסידים) לא ביטלו שום מנהגים מדעת עצמם אם הוא מבוסס ע"פ הראשונים והאחרונים. בירושלים כן, לפי שהסתמכו בזה על הגר"א כגון לגבי קריה"ת בר"ח ולגבי תפילין בחוה"מ לא מצאנו כיוצא בזה אלא אצל הנוהגין במנהגי הגר"א והנו...
קודם צריך לדון באופן כללי בדרכי הפסק האם כאשר מתקבל מנהג מסוים על פי חכם אחד, זה אומר שתמיד צריך לקבל את דעתו. בפרט בדברים שהם לא איסורים ממש. אם יש לך מקורות בנושא נשמח לשמוע. בוודאי שלא חייבים לקבל דעת חכם אחד בכל הדברים. אלא שעל פי רוב הדרך הוא שהמנהג קובע. אבל מאחר שבהרבה קהילות קיבלו את הגר&qu...
אם מצאת אי דיוק אחד בדבריי זה לא אומר שהכל לוקה בחוסר דיוק אני רגיל להתפלל בשטיבלאך ליטאי ולפעמים אני שומע אותם אומרים למנצח (ואולי גם רבוש"ע) וזה נדפס בסידורים אבל יתכן שזה רק יחידים ולא המנהג הכללי אני לא מבין האם צריכים הישיבות לשים פתק גדול "אנחנו נוהגים במנהגי הגר"א"? ברגע ש...
השאלה מתעצמת מאוד כשאנו רואים לאורך כל הדרך את המגמה הזאת שמנהגים ישנים מתבטלים לטובת הגר"א ומנהגים חדשים חזקים מדאי מלהתבטל. ברכת יראו עינינו המוזכר בכל הראשונים נתבטל קריאת התורה של ר"ח כפי מנהג כל הראשונים נשתנתה אמירת יוצרות נתבטלה (ואע"פ שהגר"א אמר חלקם אחר התפלה לא נהגו בו)...
א' במקומות שנלחמו עם הריפורמים (הונגריה, גליציה וכיו"ב) דווקא שם המשיכו המנהג להניח פרחים ואפילו הליטאים בחו"ל מניחים פרחים, דווקא כאן בא"י שלא היו ריפורמים עוד הפסיקו. בחב"ד לא נלחמו עם הריפורמים אלא עם היעווסעקציעס. ב' אם רוצים לילחם עם הריפורמים שמשנים מנהגי ביהכ"נ צריכים...
ברובא דרובא מקהילות החסידים נוהגין להעמיד פרחים בביהכ"נ חוץ מקהילות מונקץ' קומרנא וקוידינב ו770 איני יודע על איזה חסידים ואנשי מעשה הרב גולד בדרחו"ש מדבר
א. בקהילות ליטאיות כאן בא"י מקפידים על דעת הגר"א שלא להניח שום פרחים בשבועות משום דרכי אמורי. ולכאורה קשה מה השייכות לדרכי אמורי, והרי אין איסור דרכי אמורי אלא בחוקים של אמונות תפלות שהם עושים ולא על סתם פרחים שעשויים לכבוד ולנוי. ואת"ל שיש ענין להיבדל מדרכי הגויים כמו שאמרו לגבי ערקת...
אחזור למחשבות על חגיגות לג בעומר לעומת ביטול תורה. מה שהתכוונתי כשכתבתי ש בפרוס הימים הנוראים נפתח אשכול על האם הקב"ה רווה נחת ממתפללי הנץ בימים הנוראים כאשר הצד לומר שאינו רווה נחת היה מצד שצריך להתפלל באווירה ובמנגינות ובאורך הזמן המקובל ולהקדיש את היום לתפלה ולניגוניה ולא להקדים ולקצר. מדוע...
וכשרשב''י אמר שמי שאמר נחם בל''ג בעומר לא יוציא את שנתו, הוא גם התכוון בגלל שאמר פשט לא נכון בשחיטה שאינה ראויה? לשון הקדמת הזוהר ועל דא (משלי ז') כי רבים חללים הפילה מאן הפילה דא ההיא חטאה דקטלית בני נשא, מאן גרים דא, תלמיד חכם דלא מטי להוראה ומורה רחמנא לשזבן, א"ר שמעון לחברייא במטותא מנייכו...
וכשרשב''י אמר שמי שאמר נחם בל''ג בעומר לא יוציא את שנתו, הוא גם התכוון בגלל שאמר פשט לא נכון בשחיטה שאינה ראויה? מסכתות קטנות מסכת שמחות דרבי חייה פרק ד רבי דוסתי בן רבי ינאי אומר, מניין אתה אומר שכל מי שהוא שוכח דבר אחד ממשנתו, הרי הוא מתחייב בנפשו, שנאמר רק השמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדבר...
הנה כמה מימרות שהיינו מכנים "ליטאיות" מר"ש: כגון אנו שתורתינו אומנותינו אפילו לק"ש אין אנו מפסיקין ימותו כל בני אלמנה ואל יזוז שמעון ממקומו. אם אין אתה מלמדנו תורה אני אומר ליוחי אבא ומוסרך למלכות.
חיימשה כתב:שום פרק בתנ''ך אינו מתיישב עם לימוד תורה במקום הכל...
אתה צודק בכל דבריך אבל אם אתה כבר לומד את התנ"ך כפשוטו, אנא באר לי האם יש פרק בתנ"ך שמסתדר עם פולחנים סביב המתים, כגון לנסך לפניו שמן ולהקריב לפניו בגדים.
ובאמת שאלו, אם כן למה אין מכתבים על ביטול תורה של בין הזמנים, או ביטול תורה של השתתפות בעצרת פלונית או אלמונית? והתשובה כנראה שעל דברים שצריך לעשות אותם, לא נאמר "ביטול תורה", וזאת אומרת שלדעת הרבנים הנ"ל אין צורך בנסיעה זו, (או לכה"פ אין צורך מספיק) ולכן זה נחשב ביטול תורה. התש...
מי שמסתכל במציאות מסביבו רואה את האמת לאמיתה, שיש הרבה לומדי תורה שצמאים בצמאון עז לענינים שמשום מה פחות מקובלים במחוזותיהם. ובהמשך לדימוי מרוסיא הקומוניסטית, יש גבול עד כמה אפשר לדכא רגשות מסויימים ולא לתת להם ביטוי. ולפעמים כשחונקים רגש מסויים בכוח הוא מתפרץ בדרך קשה וכואבת, וחבל. ה' יעזור. זה צו...