בנוגע לשאלה למה תיקנו כאן מפני החשד, נ"ל שלפי שכל ענין הדלקת נ"ח הוא פרסומי ניסא, הרי גם קודם תקנת חז"ל להדליק בשני הפתחים, מי שחפץ לפרסם הנס הדליק מרצונו בשני הפתחים. ובזה יאיר לנכון הלשון "כי היכי דבהא פתחא ..." דהיינו מכיון דחזינן שאינו להוט לפרסם הנס, מסתמא אינו מדליק כל...