פורום אוצר החכמה

מעניין שכותבי תולדותיו לא ידעו על ספרו עטרת מרדכי שנפס לאחר אדר שני תרצ"ח [לפי ההסכמה], ממש בפרוס השואה.
בעותרק שבאוצר מספר תיקונים מהמחבר בכת"י. וראיתי עותק מלא הערות והוספות המחבר הקדוש.

מי יודע - הג"ר מרדכי זעלבאוויץ מריגא מח"ס עטרת מרדכ שנדפס בריגא תרצ"ח-ט , האם שרד את השואה, הוא או קרוביו.

חכם באשי הנכבד: כתבת 'ספר השם' אינו משובש, אלא הוא כתוב בסגנון קצר ורימזי, ככל כתבי חסידי אשכנז. שמא תטרח להסביר לי בלי לשבש את הציטוטים הבאים מספר השם, אני שיבשתי ופירשתי לעיל: וביום ובלילה י"ב מזלות, כי מזל משמש ב' שעות, תתרפי"ן הרי בשנה ד' תתרפי"ן ושס"ג מזלות.. ונשאר יום אחד, ...

היכן חכמי האתר הבקיאים

חכם באשי, הנכבד: מאחר ונאמר במפורש בספר השם שה'ימים יוצרו' שבהם 'ועל ספרך', כלומר עוסקים בלימוד תורה, הינם מלבד ה'לא אחד' שהוא יום תשעה באב האסור בתורה, ומלבד ה'לו אחד' ו' שעות של התקופה, שביום ושש שעות אלו יתירה שנת החמה על נ"ב שבועות של הלימוד. א"כ ברור שיש שש שעות נוספות של איסור תורה. ...

כתב חכם באשי: זה לשון ספר השם, עמ' פד: שם של יו"ד ה"א בגימטריא כ"ו כנגד כ"ו שבתות בחצי השנה. ונשאר יום אחד זה ט' באב, אל יחד בימי שנה שאסור בו בתורה, זהו (תהלים קלט, טז) ימים יוצרו ולו אחד בהם ולא כתיב, אין לו הנאה בו שאין בו עסק תורה וחרב הבית בו. ועל ספרך ה' לשס"ה. ד"...

שבטי ישראל כתב האיזכור הראשון של "ניטל" הינו במנהגי מהרא"ט בהגמ"נ אות י"ד האיזכור הקדום היותר הידוע לי על אסור לימוד תורה בו' שעות של התקופה מופיע במגלה עמוקות תנינא [בני ברק תשמ"ב - נמצא באוצר החכמה ] תרומה דרוש לד עמ' קצ: כתב בסודי רזיא [לבעל הרוקח] ... ט' באב ... שאי...

בגמ' סוטה [כא, א]: מאי [שיר השירים ח, ז] אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו. אמר עולא, לא כשמעון אחי עזריה, ולא כר' יוחנן דבי נשיאה, אלא כהלל ושבנא. דכי אתא רב דימי אמר, הלל ושבנא אחי הוו, הלל עסק בתורה, שבנא עבד עיסקא. לסוף אמר ליה, תא נערוב וליפלוג, יצתה בת קול ואמרה, אם יתן איש את כל הו...

מנהג מעניין הוא שעל כל צרה שלא תבוא, מחפשים למה הגעתנו הצרה הזאת, ומשום מה מוצאים תמיד את חזהו של השכן חשוף למכות 'כי חטאנו' 'כי פשענו'. לכל אחד ברור שהשריפה היא על חילול שבת [והכוונה היא ברורה] של החילונים מחללי השבת, שבגללם סובל כל כלל ישראל. - וכן הלאה [נואפים!, אפיקורסים! כחי ועוצם ידי!] - העיקר...

אורח לדגע כתב מוזר בעליל. אין שם שם הפסק, מעבר עמוד או כל סימן אחר העלול ללמד כי משני רועים ניתן הספר. ענין של זדון שלילי, או של "אם בקשת ליחנק התלה באילן גדול"? נכון! אבל לבני דורנו קשה לדון את בני הדורות הקודמים. יהודי כמו ר' משה נאמיס מו"ס במונקטש [המו"ל הנוכחי] ודומיו, מחפש ל...

אורח לרגע כתב בספר זה הנמצא במאגר די בי אס, ולא מצאתיו. כעת בדקתי באוצר על פי הציון שלך וכמובן שמצאתי. בבדיקה מצאתי בדי בי אס לא הובא הספר בשלימותו. מוזר. איך שיהיה, תודה רבה לך! בתולדות רבינו שמשון הנספח לניצוצי שמשון [לקט מאמרי הקדוש רבי שמשון, ע"י הג"ר אברהם יעקב באמבאך שליט"א, תשמ...

מכיון שלמנותבים אין אפשרות להגיע לאתר המקושר, אשמח אם מישהו יוריד עבור הקהל את המאמר

שמעתי מזקני זצ"ל שהיה תלמידו של המנחת אלעזר, ששמע מהמנ"א שהתבטא, 'חידוש הוא, שה'למדן' הליטאי עושה 'סדר' בהלכה'. [כי כידוע בלומדות לבד אי אפשר להגיע להלכה, ואכמ"ל].
וכמובן מזה שהעריכו מאוד, אלא שכדרכו, כשלא מצא חן בעיניו פסק מסויים אישתפיך חמימיה.

אליחי כותב איני יודע איזה "פילוסופיא מדרגא ראשונה" יש בויכוח ריב"ל עם חכמי אתונה.איני יודע איזה "פילוסופיא מדרגא ראשונה" יש בויכוח ריב"ל עם חכמי אתונה. ראה בספרות העניפה של הפירושים על שאלות אלו. בכל אופן ברור שלא היה זה חידון סתם. חכם באשי כתב נלענד כתב: איני מבין את כ...

בעניין אלישע ושם מ"ב ראה במגדים חדשים ברכות י, ע"ב והרוצה להנות יהנה כאלישע, בשם רבינו בחיי שמות, ובשם האריז"ל בשער הגלגולים ועוד. וראה גם במאור ישראל להגר"ע יוסף שם וז"ל: וע' פתח עינים בשם זרע ברך דף א' שאלישע לא ידע שם המפורש ולכך נהנה מהשונמית נראה כוונתו לפמ"ש בירוש...

מעט צרי כותב עוררני אחד מידידי שאף שהתפיסה הרווחת היא שחנוכה נתקן על נצחון חכמת התורה על חכמת יוון, דומה שאין לתפיסה זו מקור קדום. דומני שלא נמצא בשום מקום בחז"ל בקשר לחנוכה שהיוונים רצו להחדיר חכמת יוון - פילוסופיה לכלל ישראל. מבחינה היסטורית עדיין לא חדרה הפילוסופיה בזמן נס חנוכה לשדרות הציבו...

בנושא שלנו מקורותיו ברורים בפסיקתא דרב כהנא שהבאתי, וכבר כתבתי שיש מקבילות נוספות לו - [ימצאם המחפש בתוכנת בר אילן] ושלמחבר רש"י דברי הימים היה בפסיקתא על חכמת מצרים, ולא על בני קדם.

שלמה המלך ושפת החיות על ידי הלוואי ב ד' דצמבר 01, 2010 8:10 am שמועה שמעתי, כי שלמה המלך ידע את שפת החיות. בנ"ך, לא מוזכר כלל. במדרשים לא מצאתי. אני מכיר את הפסוק במלכים פ"ה, אבל פשוטו אינו כך, ופירושיו אינם כך, ולא מצאתי מדרשים אחרים). אודה למי שיאיר עיני ויגלה אם אכן היה כן, או שמא רח&qu...