פורום אוצר החכמה

אם כבר התגלגלנו כאן באשכול הזה להגדרת הקו של הקונטרס, ואם כבר אנו עומדים בערב יום השנה לפטירת בעל ריש מילין זצ"ל [ג' אלול], מן הראוי להביא כאן ענין אחד מתורתו המגדיר קצת את הקו של הקונטרס [לענ"ד. מקוה שימצא חן גם בעיני 'ירח בן יומו']: באגדות דמתן תורה [שבת דף פח] איתא: "בכל דיבור ודי...

מאמרי מחשבה בעניני יציאת מצרים, מיוסדים בעיקר עפ"י תורת הגראי"ק והגרי"מ חרל"פ. הגיתים ורשמתים בעבר וכעת לא סיפק הזמן בידי לעבור עליהם ולבררם כדבעי. בתקוה שלא יצאתי מכלל חבר שאינו מוציא מתח"י וגו'...

צודק.

אגב, מה כוונת הב"י [שציטטתי] "וצוארה קצת ארוך כדי להסמיך אות אצל ראשה"?

ירח בן יומו כתב:

טנתא כתב:לגבי הראש מילין - יש ספר 'ריש מילין המבואר' של עודד דוד שמקביל הרבה מדברי הרב קוק למקורות הקבלה.

אין באוצר.
אם הספר תחת ידך אולי תוכל לתת לנו דוגמא. למשל, למקורות ראש מילין לאות גימ"ל.

אינו תחת ידי, בעבר לקחתי אותו בהשאלה ממישהו. יש לו אתר, חפש ברשת.

צד"י צורתו כמו נו"ן ויו"ד על גבה כמו שמבואר בב"י סי' ל"ו באלפא ביתא שניה בסו"ד ובדברי הר"י אכסנדרני שהביא הב"י באלפא ביתא שלישית. ומ"ש הראש השני כמו זיי"ן הוא הראש של הנו"ן וכמו שכתב באות נו"ן שראשו כזיי"ן. אכן בדבריו בשם ר"י אכס...

כשכתבתי על ידיעותיו בנסתר התכוונתי רק לענות לקו ירוק על תהייתו התיאורטית אודות סמכותו של הרב קוק לחדש דברים מדנפשיה בקבלה. לגבי הראש מילין - יש ספר 'ריש מילין המבואר' של עודד דוד שמקביל הרבה מדברי הרב קוק למקורות הקבלה. זה לשון הב"י [או"ח סי' ל"ו] על צורת האות צ': "צ' - יהיה הראש...

כח הטענה כתב:

טנתא כתב:מה הקושיא? הפתח הוא אותו פתח, אלא שנוסף לו 'קטן', אז מה הבעיה לפרש את שם ה'פתח' שבו?

פתח קטן = צירה. קמץ קטן = סגול.

צודק. והדרן למה שכתבתי בהמשך.

ידידנו ירח בן יומו, ברוך שובך לפורום אחרי כמה שבועות שלא ביקרת בו. [בדקתי במיוחד כי ציפיתי לתגובתך]. אני מתנצל אם שגיתי בהערכה הסטטיסטית שלי, הדגשתי לאיזה ציבור אני משתייך ולכן אין לחשוד בי כמנסה 'לשווק' את הגראי"ה, אם טעיתי אתי תלין משוגתי. אני חוזר על תגובתי מתחילת האשכול, ברשותך. הקונטרס אינ...

קבלה זה רב מפי רב. ואילו חכם ומבין מדעתו זה בקבלה של מעשה מרכבה (ולמוחזק בה). ממילא התקשיתי שפשט שמות שאינם מקוריים זה לא בקבלה, אלא פרפראות לחכמה. (ואילו לדעת סוד מדוע זימן הבורא שהסובב אותנו נקרא כך או נעשה כך, זה לא קבלה אלא נבואה). אחדד: הנידון אינו על הקונטרס נשוא האשכול אלא על הספר 'ריש מילין...

לא הבנתי בהקשר לפרשנות לשמות הניקוד, שהרי רש"י היה לו שמות ניקוד אחרים. פתח-קטן וכו' מה הקושיא? הפתח הוא אותו פתח, אלא שנוסף לו 'קטן', אז מה הבעיה לפרש את שם ה'פתח' שבו? אך יש לציין למה שראיתי באחד ממפרשי הריש מילין שכתב שאף שבפירוש האותיות התגין והנקודות הר"מ נצמד באופן כללי לרמ"ק, ...

אם כבר התגלגלנו כאן באשכול הזה להגדרת הקו של הקונטרס, ואם כבר אנו עומדים בערב יום השנה לפטירת בעל ריש מילין זצ"ל [ג' אלול], מן הראוי להביא כאן ענין אחד מתורתו המגדיר קצת את הקו של הקונטרס [לענ"ד. מקוה שימצא חן גם בעיני 'ירח בן יומו']: באגדות דמתן תורה [שבת דף פח] איתא: "בכל דיבור ודיב...

לחרסון: ייש"כ על ההערה. לדרומי: סדר הניקוד והגיית השוא הם כב'ריש מילין'. הגיית הניקוד מן הסתם נשתבשה במשך הדורות ולכן לכל עדה יש הגייה משלה [אם כי גם השיבושים - ובפרט כשיש כפילויות בלתי מובנות וכדו' - הם ממפלאות תמים דעים ולכן הבאתי אסמכתא להגייה הזהה של השורוק והקובוץ]. מתאים שאצל התימנים יהיה...

ניים ושכיב כתב:אשכול קטנטן על ריש מילין, ובראשו שמועה פרובוקטיבית לגבי דעת המחבר על ספרו:
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=15311

אם היא פרובוקטיבית למה אתה מציין לה... עכ"פ 'זמן מועט לפני מותו' משמע בימי חוליו, וא"כ אין זה אומר כלום.

א. אני יודע שלא התכוונת לתורת ר' צדוק בנגעים ואהלות. אבל, וכאן אני חוזר לנקודה שלי שלענ"ד לא הובהרה מספיק, כשאנו מדברים על ביסוס אם לא על מקורות- אין מכנה משותף לרשימה שהבאת. ב. שאתה בעצמך לומד ומרגיש זה נהדר וחשוב, אבל כשאתה כותב לאחרים אתה צריך להראות להם איך זה קשור ומתקשר למהר"ל. ג. כ...

המהר"ל ודברי הרב הוטנר שהבאת הם דוגמא טובה להסבר בלשון "מחשבה" לדברים שהם על פי קבלה. דוגמא עוד יותר טובה תהיה ספר דעת תבונות של הרמח"ל. וכאן מגיעה השאלה שלי, האם יש לך לעצמך הקבלות למה שכתבת על הקבלה? נראה יותר מדבריך שהמקבילות הם בתורת המהר"ל/איזביצ'א/ר' צדוק/שפ"א/פח...

יש לי הערה כללית שאינה נוגעת בדוקא לקונטרס הזה אלא לדרך החשיבה שהוא מייצג. בבואינו להסביר סוג כזה של עניין- כדוגמת צורת האותיות- שבו אין לנו דרך מסורה (או שאין רצון הכותב ללכת בה) כיצד אמור ביאור כזה להיראות או איזו דרך הוא אמור להתוות, אני מצפה מהכותב לשכנע אותי ברציונל שמאחורי הפירוש שלו. ואמירה ...

קול מבשר כתב:

גר"א כותב כך במפורש [עד כדי שכותב שא"א לפסוק הלכה בלי לדעת את הסוד שבה!]

היכן כותב כך הגר"א?

מובא בליקוטים שבסוף ספר אורות הגר"א [רובין] ח"א, ואולי גם בתוך הספר עצמו. אינו לפני כעת שאציין את המיקום המדוייק.

ע"ד הנגלה [דמתקריא "מחשבה"], גם למי שאין לו עסק בנסתרות. יש מחלק כזה בתורה? או שהכל תורת הנסתר בשפת הנגלה? [כעת עיינתי בקונטרס. יפה מאד. והשאלה רק מתעצמת...] כל התורה כולה היא בעצם תורת הנסתר. גם תורת הנגלה טומנת בחובה את הנסתר, שמתגלה רק בחיצוניותו בתורת הנגלה. זו לא רק ההסתכלות של ...

כתוב על פי "ריש מילין". למה פותח האשכול מייחס את זה ל"אחד" מהגדולים. ירצו יקראו לא ירצו לא יקראו. להסתיר ולא להסתיר מאי טעמא? אכתוב לך מה שכבר כתבתי באישי לאחד מהכותבים כאן [ונלאיתי לכתוב לכל אחד בנפרד]: הקונטרס אינו עוסק כלל בנושאים שקשורים לאסוציאציות שמעורר בפורום הזה [כמו שר...

תודה.
אמנם מטרתי בקונטרס הוא להסביר את התוכן הפנימי של האת"נ ע"ד הנגלה [דמתקריא "מחשבה"], גם למי שאין לו עסק בנסתרות.

מצ"ב ביאור על התוכן הפנימי של האותיות התגין והנקודות [ועוד חזון למועד גם על הטעמים אי"ה], מיוסד על פי ספרו של אחד הגדולים אשר בארץ זצ"ל. --- מצורפת בזה מהדורה חדשה מתוקנת ומורחבת. ייש"כ לחכמי הפורום שהערותיהם לאורך האשכול היו לי לעיניים. האותיות התגין והנקודות - מהדורה חדשה.pdf