פורום אוצר החכמה

מחפש מקור היכן כ' הגר"א שקבלת התורה הייתה בידיים ובדיבור
ייש"כ

יבנה כתב:תיכנס ל"הוספה" ומשם ל"סימן" ומשם ל"סימנים מיוחדים", תבחר גופן, ואח"כ ב"ערכת משנה" תבחר עברית, ושם כתוב איזה קיצורים יש לכל נקודה, וניתן לקבוע איזה קיצור אחר שתרצה.

תודה רבה

עשיתי את כל הנ"ל ולא עזר לי.
לדוגמא כאשר אני עושה ALT + S שאמור להיות דגש, הוא מחלק לי את התצוגה לשניים.

הניקוד בוורד בדרך כלל הוא במקש ALT ימני + אותיות תחילת מילת הניקוד,
אלא שמשום מה לפעמים הוא עושה לי את זה בצורה פשוטה, ולפעמים הוא מתייחס לצירוף ההקשות כאל כל מיני קיצורי דרך אחרים ואינו מנקד.

[דרך אגב אשמח לשמוע את רמת המקובלות של ניקוד מילים קשות לקריאה,במקרים נדירים, כמובן]

תודה

וכו' צריך להיות אחרי הגרשיים ואינו מן הציטוט. למה הדבר דומה? לדרשן המצטט ממקור ואינו רוצה להאריך ולצטט בשלימות ומפסיק ואומר "ושאר הענין שם". יש לחלק בין שני סוגי וכו'. יש שאדם מצטט ציטוט ארוך כדי לפתוח עליו דיון, ואחר שמעייף את השומעים זמן ארוך, מפסיק ואומר וכו' וכוונתו "יש שם אריכות...

להעיר מסנהדרין דף צ"ד ע"א "ביקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח". בזמן חזקיהו היו צריכים משיח וגאולה במאד מאד שהרי כמו שנתפרש במלכים, סנחריב כבש את כל הערים הבצורות שביהודה והיה חורבן נורא של כל היישוב וגלות, ואף ירושלים שניצלה הרי זו עיר בודדה ואפילו היא שניצלה בנס הידוע, נדרשה לש...

לכאורה לא מתאים למשמעות משום שגרשיים מסמנים עד כאן הציטוט ממקור פלוני
והאמירה וכו' מורה שיש המשך, ואם ההמשך הוא מאותו מקור מצוטט, בלבלת את הקורא שהבין שהציטוט כבר נגמר.

יש לך אולי דוגמה לשימוש המתפתח בשלש נקודות? (ספרים קלאסים)

ברים כתב:מנהג הרבה חזנים כשמקרים ברכת כהנים, מקרים אותה בלחש, עד שלפעמים הכהנים אינם שןמעים. האם יש לכך מקור או טעם כלשהו?

ראיתי בעבר במאירי שצריך החזן לומר בקול רם, אינני זוכר כעת המקום.

1. את הסוגריים עם ציון המקור תביא לפני הציטוט, וכך לא יהיו שניים ברצף. יש מדקדקים שנוהגים בקינון של מוסגרים לעשות סוגריים מרובעים ועגולים לסירוגין = (עיין היטב מש"כ רב"ח [יג ד] ונראה...). תודה. אבל זו לא אופציה בספר בו יש כבר משמעות נפרדת לסוגריים מרובעים ועגולים. [השלמות] (הערות ומקורות)...

א גאליציאנער כתב:נ.ב. לגבי אש של מטה אחד משישים של מעלה התכוונת אולי לזה?

חמשה אחד מששים אלו הן אש דבש ושבת ושינה וחלום אש אחד מששים לגיהנם דבש אחד מששים למן שבת אחד מששים לעולם הבא שינה אחד מששים למיתה חלום אחד מששים לנבואה

ברכות נ"ז:

א גאליציאנער, תודה.

1. איך יבוא ציטוט מקור בתוך סוגריים, כגון: ענין היראה וכו וכו (עיין היטב מה שכתב רבינו בחיי (שם, שם)) יש משהו לא נעים לעין בשני סימוני סוגריים רציפים. 2. תיבת וכו' בסוף ציטוט האם תבוא אחר הגרשיים שבסוף הציטטה או קודם להן? "בראשית ברא וכו'" או: "בראשית ברא" וכו'. - ה-וכו' שייך מעצ...

אוצר החכמה כתב:האם זה טוב לך. השורה האחרונה בטור הימני וראה שתי שורות מעל זה.

ייש"כ

איך מקובל לכתוב זאת כציטוט? (בי' הגר"א תיקו"ז ...?)

א גאליציאנער כתב:

א' זעירא כתב:

ברמיהו כתב:5. שלמה זרע פלפלין בעורק של הודו וכו' היוצא מבית המקדש.

מדרש תנחומא (בובר) פרשת קדושים

מדרש רבה (קהלת ב ז)

[/quote]

שכויח

חד ברנש כתב:

ברמיהו כתב:8. גר"א כבוד בגי' לב.

או שאתה צריך דווקא הפניה לדברי הגר"א?

אכן

1. גר"א על ישעיה - שההולכים אחר התאוות והכעס טוב להם ללכת בהיפוך, אבל ענוי ארץ ששברו את יצרן טוב להם ללכת במישור (מקורו מהר"מ והוזכר בגר"א בכמה מקומות. אני זקוק למקור בגר"א על ישעיהו) 2. דעות בראשונים שאף שתלמוד תורה אינו פוטר מקיום מצוות, מלמד לאחרים נקרא 'עוסק 'במצוה' ופטור ממצ...