פורום אוצר החכמה

מתפעל כתב:מי כאן עם הרב גורן



[img]

מי%20עם%20הרב%20גורן.jpg

[/img]

העומד לימינו של הרב גורן נראה כרבי יעקב מהוסיאטין בעל האהלי יעקב

ברמן כתב:מי החתן כאן? ומי הסובבים אותו?

SKMBT_36323090519500.jpg

היושב שני משמאל נראה כרבי אברהם פולק מבערגסז פתח תקווה
נכד לאדמורי ספינקא וזידיטשויב
בנו חורגו של מהר"א מבעלזא

לא אדע מפני מה נטפלת למורות שבחלקן ההפרש בין גילן לגיל התלמידות הוא פחות מכ"ד חודש ולא זכו לתפקידן הרם אלא מפני "מעשיהם הטובים" וקשרי משפחותם ולמדו גם הן באותם הספרים שבהן הן מלמדות לדידי עדיפא טעויות גסות כאלה מנזקי ההשקפה אשר מועברות לבנות ועוד יותר מנזקי החינוך אשר נעשים בכל יום וע...

מה מנהג בתי-הדינים היום, האם מאפשרים לשלם תביעת נזיקין בסחורה או מכונית וכיו"ב? יש לעיין בכלל מה כוונת שווה כסף דאפשר לדון דגם שטר של מאתיים ש"ח הוי שווה כסף וצק' בנקאי מה יהיה דינו דמצד עצמו אינו שווה כמדומה שיש מחלוקת ראשונים בפ"ק דקידושין בדין שווה כסף דלחלק מהשיטות פשוט ששווה כסף...

אין אני מכיר הספר והסופר
אבל דעתו של רבינו צדוק הכהן זצוק"ל היא מן המפורסמות שכותב כן בכמה מקומות עיין באות מ"א בצדקת הצדיק שאין בחירה במעשה אלא רק ברצון ולאחר החטא מעשה העבירה הוא גם רצון ה' ועוד מקומות

לכאורה זה נגד הגמ'
שהרי רבי יהודה בן בתירא היה מגדולי החכמים בזמן המקדש כדמוכח במעשה דקרבן פסח
ורבי אליעזר בן הורקנוס היה מתלמידי רבן יחונן בן זכאי והאריך ימים אחרי החורבן

בעצם חוזרת השאלה האם להפריד את הדת מהמדינה או לא
כמדומה שמחלוקת זו עתיקה היא כ150 שנה אחורה עד החת"ס ורש"ר הירש וכנגדם הרב מוירצבורג ור' יצחק אלחנן
לא נראה לי שבדור יתום כשלנו תבא בזה הכרעה חדשה
מקסימום יכפו עלינו את ההיפרדות מבחוץ
כנראה שלשם זה הולך.

נראה לי שיש כאן בילבול בין המושגים כבוד והידור
שכבוד הוא ענין מילוי הרצון והידור הוא ענין החשבתו.
כל דיני הקדמת הת"ח או הכהן או אביו ואמו הוא מצד הידור משא"כ באישתו שאינו חיב להדרה אלא לכבדה במילו רצונה

קו ירוק כתב:לא הבנתי.
פטרונו של יוספוס פלביאוס היה טיטוס פלביאוס הרשע.
מה לו ולאגריפס כשהוא כותב את ספריו ברומא?

ככה כותב הדורות הראשונים בספריו באריכות גדולה

בדורות הראשונים מאריך לבאר שיוספוס לא כתב כלום כמשיח לפי תומו אלא אדרבה שינה וזייף כדי לעשות נחת רוח לפטרוניו הלא הם אגריפס השני מצאצאי הורדוס וכן לטיטוס
וע"כ לא מן הנמנע ששיקר גם בכך שאגריפס מצאצי בית חשמונאי
לעצם הדבר יתכן מאד כדברי המדפיסים של ארטסקול שהנערה שטמנה בדבש היה לאחר מעשה הריגת מרים

מדברי הגמרא רואים, שבן נח נהרג על זה שהוא היה צריך להתנהג בצורה הגיונית ולא עשה זאת, ו"ללמוד" הוא לא (רק) ללמוד תורה אלא (גם) ללמוד דרך ארץ. ושבע מצוות בני נוח הן דברים שהשכל והדרך-ארץ מכריחים אותם. בהקדמה לרבינו ניסים גאון למסכת ברכות מבואר לא כן אלא שכל המצוות השכליות מחויבין בהן גם בני...

לא ראיתי שציינו באשכול לדברי הרמבן בפרשת ואתחנן אשר הציף את מי ים סוף וגו' ויאבדם ה' עד היום הזה לא הבינותי טעם עד היום הזה כי כל המתים בים אבדן עולם הם אובדים ויתכן שהוא חוזר לסוסיו ולרכבו שאבד סוס ורכב ממצרים בכל הדור ההוא כי כל סוס ורכב וכל פרש אשר במצרים הוציא עמו ואבדו כולם והיתה ממלכה שפלה בלא...

אם כבר אתי ההוא גברא לנידון אספר מה ששמעתי ממורי שבאחת משנות השמיטה שהיה אברך אצל ר' יוסף דוב סולבייציק בירושלים הזדמן לו שנסע לחו"ל וביקשו ממנו מבית רבו שיביא בחזרתו מפירות חו"ל ואכן כך עשה והביא עמו מזוודה מלאה בפירות אמנם בהיתו על המטוס חשש מאד מפני הביקורת בכניסתו לארץ (שכידוע אסור להכ...

אענה על שתי ההערות . למרות שיודע שקשה להוכיח לאדם שכבר יש לו הנחות קדומות שנשתרשו . אבל יש חיוב של והצדיקו את הצדיק . א . על התשובה של רב משה פיינשטיין ביררתי . שרב משה לא ידע שעליו שואלים כי כך תמיד נהג ענה לכל דבר כתורה לא כדבר אישית , וכשנודע לו שעליו שאלו היה לו אגמ"נ ואפילו ביקש מחילה . ש...

א. לא זכיתי להבין דברי הרבי מליובאוויטש זצוק"ל ניחא ביצחק ע"י תפילתו נתקצרו שנותיו של אברהם אבל ביעקב הקב"ה בחר לסמות עיני יצחק כדי שיטול הברכות ויכול היה לעשות באופן אחר שיחפוץ ליתן הברכות ליעקב ולמה יקרא לזה גורם ב. לדברי התלמיד אפי' נאמר שאכן בעקיפין יעקב הוא הגורם לסמיות עיניו של ...

זה עניין משיח בן יוסף ומשיח בן דוד
וקצה המזלג יש בזה באבן שלמה בפרקים האחרונים

העלה לי זכרונת מילדותי בבית הכנסת של היקים בפתח תקוה (קהילת מקור חיים) אז היה הרב שם הרב פייבוס זצ"ל (קרוב משפחה של בעל הלקח טוב) שנהגו כן ויש לדון האם גדול מעיד על מה שראה בקטנותו וכו'

ראוי לציין כמה ידיעות פשוטות, המפורשות בדברי רש"י בפרשת תולדות: 1. היו 2 ישיבות נפרדות. בית מדרשו של שם, ובית מדרשו של עבר. וכך פירש רש"י את הפסוק יושב "אהלים" - לשון רבים. 3. יעקב אבינו נטמן י"ד שנים בבית מדרשו של עבר. כך מפורש בגמ' מגילה. לפי חשבון השנים כבר לא היה שם חי ...

שים-שלום כתב:קובץ שקיבלתי
ראוי ונכון לפרסם ולהרחיק את הציבור השומר תו"מ מהאיש ומספריו...

בהתחלה קשה להבחין בבעיתיות, אך הדברים מחריפים לאורך הקובץ

ליקטת את הקלים שבדבריו
הספר הזדמן תחת ידי לפני כמה שנים
האיש כופר בקבלת חז"ל

זה לא קשור דוקא לפסח, זה ס"ה הדוגמא. השאלה ידועה, התעצלתי לנסח אותה, אז השתמשתי בניסוח של הרב יהודה הלדסהיימר. עכ"פ, בזכרוני שדנו בזה הגרד"ל, והגרא"ג, ועוד. אני מתעניין, האם יש מישהו מהחכמים שמצדד אליבא דאמת לחייב לאכול את החצי הפורש, למרות שממ"נ, או שאינה כשירה או שכבר יצא...

עיין באבן שלמה (להגר"א) פרק יא ותמצא כעיין זה בשם תיקוני זהר

כידוע סידר לנו בעל ההגדה אכילת כזית מצה נוסף כדי לקיים את זכר למקדש כהלל והנה הנוסח של ההגדה המקובלת הוא זכר למקדש כהלל וכו' לקיים מה שנאמר על מצות ומרורים יאכלהו והנה צ"ע מפני מה נקט בעל ההגדה בפסוק שנאמר בפסח שני ולא נקט בפסוק שנאמר בפסח ראשון ששם כתוב ואכלו את הבשר בלילה הזה צלי אש ומצות על ...

מעשה רב קפ"ה : שבעת ימים תאכל מצות כל שבעה מצוה ואינו קורא לה רשות אלא לנבי לילה ראשונה שהיא חובה ומצוה לנבי חובה רשות קרי לה ב) אעפ״כ מצוה מדאורייתא הוא וכן פירשו י״ט א״צ אות פסח במצה סוכות בסוכה ג) ועוד כמה ראיות והיה מחבב מאד מצות אכילת מצה כל שבעה וביו״ט אחרון היה אוכל סעודה שלישית אע״פ של...

מונח בזכרוני שבעת הפולמוס על שחיטת הבקר מזן ז'בו נערך ראיון בעיתון משפחה עם הרב מחפוד והוא טען שהוא שוחט גם מזן זה ויש לו מסורת על כך וא"כ לבני ליטא (אם יש כאלה היום) שקיבלו על עצמם את חומרות החכמת אדם סימן ל"ו סעיף ו' שגם בכשרים ודאי צריך מסורת יתכן שיש בעיה בבשר בקר משחיטת הרב מחפוד אז ...

מונח בזכרוני שבעת הפולמוס על שחיטת הבקר מזן ז'בו נערך ראיון בעיתון משפחה עם הרב מחפוד והוא טען שהוא שוחט גם מזן זה ויש לו מסורת על כך וא"כ לבני ליטא (אם יש כאלה היום) שקיבלו על עצמם את חומרות החכמת אדם סימן ל"ו סעיף ו' שגם בכשרים ודאי צריך מסורת יתכן שיש בעיה בבשר בקר משחיטת הרב מחפוד

במהדורה של סידור היעב"ץ שיש אצלי (היברו בוקס מהדורת וורשא תרמ"א) כתוב "אחד מחבוריו" דהינו ספר שחיבר אבא שאול כמו ספרא דבי רב או מכילתא דרבי ישמעאל

גם אני ידעתי את דברי המנחת חינוך ויש גם את תרוצו של בעל התכלת מרדזין שכתב דהרימונים היו הציצית
אבל קשה לי לדברי הרדב"ז למה חיבור בגד שני הבדים במקום הצואר לא חשיב להופכו לבגד אחד

לעת עתה לא מצאתי שידונו בזה בבית המדרש זה הנה הרמב"ם בפרק ט' מהלכות כלי המקדש ה"ג המעיל כולו תכלת וחוטיו כפולין שנים עשר ופיו ארוג בתחילת אריגתו ואין לו בית יד אלא נחלק לשתי כנפים מסוף הגרון עד למטה כדרך כל המעילים ואינו מחובר אלא כנגד כל הגרון בלבד והקורע פי המעיל לוקה שנאמר לא יקרע והוא ...

זה עצות לא להית שיכור בפורים

נתבקשתי לברר: בתפילת על הניסים אומרים 'בימים ההם בזמן הזה'. 'בימים ההם' כלו' לפני שנים רבות, 'בזמן הזה' כלו' בתאריך זה - י"ד לפרזים וט"ו למוקפים. והנה י''ד וט"ו הם הימים שאחרי הניסים והנפלאות והמלחמות והתשועות שעשה לאבותינו, וא"כ היה ראוי לומר על הניסים יום קודם - בי"ג לפרז...