לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
משך חכמה דברים פרק לב, מט וכן במשה במה שנתגדל בהתגלות כבוד השי"ת להמון עם כולו, וענן כבודו היה חופף עליהם מ' שנה, ובזה חיזק מוסדות האמונה, לכן היה בכח ראות עיניו לגרום שתהא נכבשת הארץ לפני בני ישראל. וזה שאמר (דברים ג, כט) "והוא ינחיל אותם את הארץ אשר תראה" - שכבר כבשה משה בראות עיני...
בהלכה (אור"ח ר"ח) נאמר שפת ותבשיל שיש בהם כזית קמח פחות מכדי אכילת פרס מברך עליהם המוציא ובורא מיני מזונות, והוא שיש בהם טעם דגן. מהו שיעור 'טעם דגן'? איך מודדים את זה? ראיתי מי שכתב ש'דגן' היינו חלק הגלוטן שהוא המשותף לה' מיני דגן (ולאורז ודוחן הקרובים להם) - הגורם המחמץ. אבל לא ברור לי ל...
את הפסוק הזה הביא רש"י המצוטט למעלה. מה שקשה, שבפסוק נאמר "בית יוסף" - כלל השבטים החונים תחת מלכות ישראל, ולא נאמר ששבט יוסף (אפרים ומנשה) בגבול צפון וכל השאר ביניהם, כפי שמשתמע מרש"י.
רש"י יהושע פרק טז (א) ויצא הגורל לבני יוסף - במיצר צפוני של גמר כיבושו של יהושע נפל להם הגורל כמ"ש למטה ובני יוסף יעמדו על גבולם מצפון והרבה מן הארץ היה בין בני יהודה ובין בני יוסף שנטלו שאר השבטים אחריהם (ר"ל ביניהם) כמו שמצינו בשבט בנימין ויצא גבול גורלם בין בני יהודה ובין בני יוסף:
לכבוד ר' זאב יצא לי להשתמש הרבה פעמים במילון (בקובץ שהעלת) הזדמנות לברך להוקיר ולהכיר תודה, יהי פועלך ברוך.
רציתי להעיר שלא מצאתי בערך שותא מה שאמרו בברכות לו,א צלף נטעי אינשי אדעתא דשותא. וברש"י: 'לאכול את העלים'. אני עדיין לא יודע מה הפירוש ואת הקשר בין עלים לשותא.
מעניין. ראיתי במרוצה שמביאים מחלוקת אחרונים , בהוזל המשכון אם הבע"ח הפסיד, כי המשכון היה כפרעון וסילוק החוב, או שהלווה הפסיד כי המשכון אינו אלא "ערבון" אבל לא פריעת החוב. מקור חיים של הנתיבות ועוד. לדבריך זה הנושא כאן. עי' תוספתא מסכת ב"מ פרק א המלוה את חבירו על המשכון ואמר לו א...
כנראה לא תואר פחיתות כמו הדגשת הפער מול המלאכים שהם שלמים ולא נוצרו פחותים. [במקור בישעיהו הוא מתפרש כשבח על עם ישראל העמוסים ונשואים בזרועתיו של הקב"ה ('העמסים מני בטן הנשאים מני רחם).] מצאתי כזה (במאמר שהתפרסם בסיני ק', מיעקב הדני 'תפילת הביננו') בתוך מעין שמו"ע שנמצא בגניזה בזה"ל: ...
רש"י מסכת סוכה דף ז עמוד א אם עשה ברשות הרבים סמוך לפתחו סוכה שאין בה אלא שתים כהלכתן ושלישית אפילו טפח - מכניס ומוציא הימנה לביתו. (כמדומני שבתוס' ז: אפשר לדקדק שאין היתר מתוך מיגו דאורייתא לטלטול דרבנן, אלא"כ אף מדרבנן זה כשר, שהרי הצריכו לחי ואו צוה"פ)
מה זה עבר הירדן, ועד היכן הוא מגיע במזרח? ובכן הוא מסתיים בנהר פרת. ובבל מנהר פרת ולמזרח עד נהר חידקל (יושבת בין שני נהרות). ולכן בדבה"י (א ה ט) כתי' 'ולמזרח ישב עד לבוא מדברה למן הנהר פרת כי מקניהם רבו בארץ גלעד'. ולכן אמר ליה רב (שגר בבבל) לחייא בריה בניה לי בית בא"י, ההיכי, אעיברא דנהר...
תכלס, לא הצלחתי למצוא קובץ וורד נורמלי עם חלוקה לפרשיות או סדרים, עם מיספור (לפי הפרשיות או הסדרים!) יש מצב שמישהו עוזר לי בלי שאני משלם 150 שקל לבצרון ? שלום לך, חמישה חומשי תורה, בכרך אחד, בהוצאת 'שיבה לבצרון' עולים 40 ש"ח. [ולא 150] ספרנו גם את הפרשיות וגם את הסדרים והפסוקים שבתוך הסדרים. ב...
אדם שמגן עם כף ידו על עיניו מפני השמש עובר על איסור אהל? כוונתי שבאיסור אהל שבכובע נפרצים כמה כללים קשיחים (בלי מחיצות/קונדס, בידי אדם, עביד וקאי ועוד) בשביל להגדיר את האיסור. א"א להוכיח מפרוכת היא באותה סירה.
אתה חותר להפוך את האדם לקונדס (בשתי התשובות) מכאן אני מוכיח שאי"ז בכללי אהל רגילים. זה סעיף עצמאי עם גבולות משל עצמו. (אמנם גם לקולא, בחידוש היתר השיפוע)
הגר"א לא הקשה מסיאנא, אלא מעצם ההיתר של מלמעלה למטה איך זה מועיל אם האיסור הוא כבר בגג בלא מחיצות, (ועל הקושיא מדף מ"ג אכן יש תירוצים), לפי דבריו יש לומר דבכובע שהוא נעשה לצל ל"ש ההיתר הנ"ל. אבל לעצם טענתך שבסיאנא אין דיני אהל לכל גדריהם, כמדומה שהנו"כ והאחרונים נקטו בפשיטו...
א. הגר"א (סי' תקב) טוען שאם יש איסור בגג בלי מחיצות, ל"ש ההיתר של מלמעלה למטה. וזו ראייתו כנגד הרשב"א האוסר גג בלי מחיצות . ב. אמנם כבר העירו ע"ז האחרו' דההיתר של מלמעלה למטה נמצא בשבת דמ"ג גם על אהל הנעשה להגן אפי' שהוא אסור לכו"ע גם בלי מחיצות. עכ"פ לפי הגר"...
במתיחת רשת הוא לא יוצר לבוד (גם לפני שנכריע איזו רמת צפיפות נחשבת כמלאות), ה'לבוד' קדם למתיחה. בנוסף לזה שרשת היא חומר שימושי ויש לה הגדרה לפני המתיחה.