ולמה אין שונין לחכם ולמה אין מפרשין לחכם לפי שכתוב (משלי א ה) ישמע חכם ויוסף לקח ונבון תחבולות יקנה וכיון שהוא חכם אם היו מפרשים לו לא היה משים לבו להבין דבר מתוך דבר.
וכל שכן בדבר פשוט של הבנת הנקרא
זאב ערבות כתב: בזאת אני מסיים את השתתפותי באשכול זה מכיוון שאיני מתמצא בכל נבכי סוגיית התכלת ודעות המדענים והרבנים, המחייבים והשוללים, והעירו לי בפרטי שכמה מהדברים שכתבתי לא מדויקים או לא נכונים
זאב ערבות כתב:הרבנים החשובים מלבב באמונתו ובתבונה, אתם רוצים להשתעשע עמי סתם בשיחת חולין, בבקשה, אך בע"ה בענין התכלת סיימתי.
זאב ערבות כתב:איני מבין, מי שסבור שהמורקס זה חלזון התכלת - שילבש, אך מה הצורך לשכנע אחרים?
זאב ערבות כתב:מה שידוע זה לא מאה אחוז ללא שום ספק ופקפוק, שכן אם זה היה כך היו כל הפוסקים מחייבים.
עכ''פ כתב:בתבונה כתב:בפרט שהלובש תכלת חשוד שמא משתמש הוא בשכל האנושי שבמוח לקיום מצוות ה'.
אל דאגה, כבר הוכח שאין בזה חשש כלל.
לבי במערב כתב:כמובן שלכותב עצמו נתונה הרשות לצטט באופן חלקי (ובפרט כשלא שינה משמעות הדברים, ולא כך נהג מר).בתבונה כתב:האמת הפוכה בדיוק, השלמתי את הציטוט החלקי בהודעה לפני כן. אבל נכנסנו לתחרות של זריקת בוץ, מחילה שלא אשתתף בכך...
רצונו (לכנות זאת כזריקת־בוץ) הוא כבודו.
לבי במערב כתב:שעוברים על (לתא ד)אונא"ד. מרגש לפגוש באחד מהם, ולו באופן וירטואלי.בתבונה כתב:אני מניח שיש גם כאלו
לבי במערב כתב: כמובן, "גם" לדידי אין שום טעם בנסיונות זיהויו של נשוא הסיפור, אך להעמיד הדברים על דיוקם:מתעמק כתב:בא הכתוב השלישי וציין שבפורום אחר נכתב שהחיצים יורים לכיוון גור.דרומי כתב:וכיון שממשיכים לדון, אציין ששמעתי מאחד שקצת יותר 'מתוקשר' ממני - שבפורומים שונים הובילו את החצים לבית גור.
לבי במערב כתב:ודבר ש"יכול לעורר עניין ציבורי" הופך משום כך לכשר וישר?בתבונה כתב:זה יכול לעורר עניין ציבורי.
זאינץ כתב:וודאי היה מודרני אך היה שומר תורה ומצוות בכ"ז.