פורום אוצר החכמה

אליהו עזריאל

יש קהילות שנוהגים לא לומר צדקתך צדק בכל ד' הפרשיות, ואני מחפש לכך מקורות, המנהג הזה מופיע בפנקס קהילת בהערלין כפי שמופיע באוצר החכמה, אני מחפש פוסקים שמדברים ע"ז או ע"פ קבלה כפי שראיתי בספר משנת חסידים להרב הק' רפאל עמנואל ריקי זצוק"ל, בסידור שם שיצא לאור ע"י ישיבת שער השמים.

אליהו עזריאל

מחפש מקור לאי אמירת צדקתך צדק המנחה בארבע פרשיות?

אליהו עזריאל

מנהג העולם הוא שאחרי שהחזן אומר גדלו לה' איתי הקהל חוזר אומר אחריו גדלו מנין המקור לנהג זה ? דהרי בהלכה מבואר שרק החזן אומר את זה והציבור עונה לך ה' הגדולה וכו' ??? היכן כתוב בהלכה שהציבור עונה לך ה' הגדולה? (כמדומני שאצל הספרדים הקהל עונה רק "רוממו", וכן הוא בסידורי אשכנז הקדומים שהענייה...

אליהו עזריאל

אשמח לקבל ולשמוע האם מה שכתב הגרשז"א זצוק"ל בשמירת שבת כהלכתה בעניין לטלטל אכול או שאר דברים לצורך חולה או נהג שיוצאים בהיתר מחוץ לתחום.

אשמח לתשובות עם מקורות

אליהו עזריאל

כמיטב ידיעתי כך הוא המנהג (כי איפה שאני כך המנהג :-) ) אבל לגופו של עניין אני יודע שלמקום שאני שייך כך נוהגים וכמו"כ ראיתי בסידור של חסידות סקווירא שכך הוא המנהג, ומיטב זכרוני שהייתי בחור בישיבה גדולה התפללתי בכמה בתי כנסיות חסידים ושם גם כך נהגו. וקצת משונה לדעתי לומר שזה כמו יהללו, כי זה מפור...

אליהו עזריאל

מנהג העולם הוא שאחרי שהחזן אומר גדלו לה' איתי הקהל חוזר אומר אחריו גדלו מנין המקור לנהג זה ? דהרי בהלכה מבואר שרק החזן אומר את זה והציבור עונה לך ה' הגדולה וכו' ??? לא ראיתי כזאת מימי. הספרדים נוהגים שכל הקהל כאחד אומר "גדלו" והחזן לא אומר זאת קודם. האשכנזים שראיתי רק החזן אומר "גדלו...

אליהו עזריאל

מנהג העולם הוא שאחרי שהחזן אומר גדלו לה' איתי הקהל חוזר אומר אחריו גדלו
מנין המקור לנהג זה ? דהרי בהלכה מבואר שרק החזן אומר את זה והציבור עונה לך ה' הגדולה וכו'
???

אליהו עזריאל

בכדי שיהיה בעיני הקורא הצד השני שלדעתי גם נכון עליתי לכן את המאמרים של הרה"ג ר' שלמה זלמן שמעיה שליט"א והרה"ג ר' משה אהרן שור שליט"א
והתגובות לכך
ויחליט הלומד עם מי הצדק

אליהו עזריאל

שמגיעים לעניין ברכה לבטלה לפחות בנושאי הכלים היה צריך להיות כתוב הפתרון, ומזה שלא כתבו לכאורה ראיה (אומנם לא ראיה מוכחת אבל ראיה )

אליהו עזריאל

אוי נו, היה להם חדר שלא השתמשמו זה שדברו בהלכה ותו לו, וע"ז היה צריך לתת פתרון בהלכה והדברים פשוטים.

והצעתי את דברי בפני כמה תלמידי חכמים (זה לא אומר שאתה לא) והסכימו לדברי.

אליהו עזריאל

הראיה היא כן ראיה כי הפוסקים כן דיברו באישה שהדליקה במקום שלא חייבת וכתבו שזה ברכה לבטלה והיו צריכים לתת פתרון פשוט כמו שהם נותנים פתרון לאשה שהולכת לטבול ודנים על מקום ההדלקה בבית הכנסת וכו ובעניין עצם הדלקה האם צריכה להדליק שוב לכאורה אם היא אוכלת בבית הוריה וכו יצא בהדלקת אמה וכפי שמבואר בשש&quo...

אליהו עזריאל

הראיה היא כן ראיה כי הפוסקים כן דיברו באישה שהדליקה במקום שלא חייבת וכתבו שזה ברכה לבטלה והיו צריכים לתת פתרון פשוט כמו שהם נותנים פתרון לאשה שהולכת לטבול ודנים על מקום ההדלקה בבית הכנסת וכו ובעניין עצם הדלקה האם צריכה להדליק שוב לכאורה אם היא אוכלת בבית הוריה וכו יצא בהדלקת אמה וכפי שמבואר בשש"...

אליהו עזריאל

לענ"ד עיקר הנדון הוא האם אשה זו תבוא לביתה היא קיימה את המצווה ולכאורה כיון שנפסק שנר שלא הודלק לשם נר שבת אין מקיימים בו מצוות הדלקת הנר וכן נר שהודלק קודם פלג המנחה לא מקיימים בו מצוות הדלקת הנר שוב לא יועיל לה לשוב לביתה וליהנות ממנו. אלא שיש לדון האם אדם יכול להימלך ולשנות מחשבתו? ונדונים ...

אליהו עזריאל

https://www.toraland.org.il/%D7%A7%D7%98%D7%9C%D7%95%D7%92-%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99-%D7%94%D7%A8%D7%91/%D7%91%D7%90%D7%94%D7%9C%D7%94-%D7%A9%D7%9C-%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%94/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97-%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F-%D7%9B-%D7%A0%D7%A8-%D7%A9%D7%91%D7%AA/ לא בר...

אליהו עזריאל

אמת שהעיקר זה הנאה מהנרות, אבלנפסק שהדלקה עושה מצוה ואם לא הדליק במקום החיוב, לא יעזור שאח"כ יהנה

אליהו עזריאל

סליחה : לא הבנתי נכון את דבריך, קראתי שוב אני חזור בי ממה שהערתי לך (מה שכתבתי נכון אבל לא קשור למה שאתה כתבת)

אליהו עזריאל

הוא המקור שצינתי לעיל. וכיון שגם בנר שבת הדלקה עושה מצוה, נראה לכאו' שכשם שא"א להעביר הנר למקום שמשתמשים בו, כך לא מהני להשאיר את הנר היכן שנמצא ולשנות את המקום למקום שמשתמשים בו, כי הכל נגמר ונקבע לפי שעת ההדלקה. לשנות מקום במקום שמחויב בהדלקת נרות נפסק שאפשר בעת הצורך ולא מיד , אבל לשנות ממק...

אליהו עזריאל

ונראה מזה שהפוסקים בסימן רס"ג סעיף י' לא הביאו את העצה של להנות במקום שהיא הדליקה שלא כדין בכדי למנוע ברכה לבטלה שאין כזו עצה
מה דעתכם ?

אליהו עזריאל

מחילה א. לא הייתי בטוח שדברי השש"כ מוסכמים לכ"ע. ב. הסברא שכתבתי היא שאם זה מה שצריך לעשות לכתחילה הרי שגם אם שכחה שצריכה לעשות את זה ובירכה והדליקה שלא ע"מ לחזור אין זה בכלל ברכה לבטלה כיוון שכן היתה אמורה לחזור ושכחה מזה. ג. גם בל"ז איני יודע אם הוי ברכה לבטלה כי סו"ס ביר...

אליהו עזריאל

שוב, אני יודע מה צריך לעשות לכתחילה, אני מדבר בשאלה ששאלו אותי והמקרה היה שהיה על דעת לא לאכול ולא לישון בלילה בבית אלא להגיע למחרת בבוקר, האם יש פיתרון שלא יהיה ברכה לבטלה, (אם היה דעת אין שום ברכה לבטלה)??

אליהו עזריאל

יוסף חיים אוהב ציון כתב:אבל בשעת הברכה בירכה ע"ד לא להיות.

בדיוק, ולכן הברכה לא חל על שום דבר

אליהו עזריאל

שאלה: אישה שהדליקה נרות שבת בביתה ואינה מתכוונת לא לאכול ולא לישון בלילה הקרוב דהיינו שהיא חוזרת לביתה רק בשבת בבוקר, לא יצא ידי חובת הדלקת נרות כלל, השאלה היא האם יש דרך לפתור את הברכה לבטלה דהיינו שהיא תחזור הביתה ולאכול משהו שם או שצריכה להדליק שוב נרות שבת במקום שהיא אוכלת וישנה? אשמח לתשובות עם...

אליהו עזריאל

זה ממש ביטול תורה דרבים, בדרך צחות :)
או כמה למדתי עם זה, אין לי כמעט ספרים בבית.

אולי רק תתנו עדכון בערך מתי אמור לחזור לשיגרה

אליהו עזריאל

מה קורה ?
מתי באמת זה יחזור?
ממש חשוב

אליהו עזריאל

למרוח ווזלין על עד בדיקה - בין להפסק טהרה ובין לבדיקת ראשון ושביעי
האם מישהו יודע או שמע היתר למרוח משחת ווזלין על "עד בדיקה" במקום שיש רגישות באותו מקום?
אשמח לתשובת עם מקורות

אליהו עזריאל

אחר אלף המחילות גם אנכי הקטן תמהתי על פסק הדין, כי מי שהיא נוסעת ללדת אינה צריכה לחכות לאוטבוס זה, וזה לשון הגמ' (יומא פד:): ואין עושין דברים הללו לא על ידי נכרים ולא על ידי כותיים, אלא על ידי גדולי ישראל. וכן נפסק בשו"ע (סי' שכח). וואף לדבריו שליט"א איך נאמר למי שבא לידו מקרה כזה שימעט ו...

אליהו עזריאל

לכאורה מצוה דרבנן כי בפשיטות אין שום משמעות לשליח במה שנשלח לעשות למשלח מצוה דאורייתא. ושוב ראיתי בבית אפרים חושן משפט סימן ס"ז דיון האם השכר במצוה שתלויה במעשה ולא בחלות של השליח או של המשלח וא"כ יש להסתפק כנ"ל ואם השכר לשליח לכאו הביאור שהוא חלק מקיום מצוה דאורייתא וא"כ דאוריי...

אליהו עזריאל

נו מה קורה לתלמידי חכמים כאן ????????

אין לאף אחד תשובה ???????

אליהו עזריאל

שמעתי סיפור על אדם שהביאו לו לכתוב אות בספר תורה וגם להוריד מעשר מחיטה שלו, ושאל מה קודם מצוה דרבנן דידיה להוריד מעשר או שליחות לדבר דאורייתא דהיינו לכתוב אות בספר תורה???? אשמח לתשובות עם מקורות בלבד בבקשה, (ואם לדעתכם כתיבת אות אינה מצוה דאורייתא דמיינו את השאלה במצוה אחרת שהיא דאורייתא כגון ברית ...

אליהו עזריאל

רואים שהבית שמואל מפרש מה הכוונה של ויש מקילין דהיינו שלא להושיט מידו לידה, וא"כ מה המחמירין דהיינו השיטה הראשונה ברמ"א שגם את זה אוסרים באישה זרה יש לכאורה לחזק ראייתך שבשיטת המקילים דהוא הרשב"א לא נזכר כלל אכילה עמה בקערה אלא הושטת כלי, וא"כ מדהעמיד הרמ"א את שיטת הרשב&quo...

אליהו עזריאל

אני חושב שזה דיד מפורש בשו"ע הרמ"אנ כתב באבן העזר סימן כא סעיף ה וז"ל ויש אומרים דהוא הדין באכילה עמה בקערה נמי אסור בכל ערוה כמו באשתו נדה ( בנימין זאב סימן קמ"ג). ויש מקילין בכל אלו, דלא אסרו דברים של חיבה רק באשתו נדה (רשב"א אלף קמ"ח). ויש אומרים דכל זה אינו אסור רק ...

אליהו עזריאל

לפני בקשת מקור - איפה ראית שלא זורקים מפתחות לפח, כלומר, באיזה קהילות / עדות ראית כך? ואם האם לא זורקים לפח, מה עם עושים עם הישנים, קוברים? משליכים לים המלח? אם לא שמת לב איני רוצה לציין איזה קהילה נוהגים כך כי מנסיון יש כאן אנשים שעושים צחוק מכל דבר (הם מיעוט אבל אני לא רוצה לתת להם את הבמה), אבל ...

אליהו עזריאל

חיימקה כתב:
גנזי הקודש.pdf

לא בקשתי מקורות שמותר לזרוק לאשפה !!!!!

אליהו עזריאל

לא זה לא יעזור לי, אני רוצה מקור יותר ישן כמו שכתבת

אליהו עזריאל

אני מתנצל על זה שכתבתי שאתה עושה ליצנות , שאני קראתי זו הייתה הרגשתי סליחה

ולעניין עצמו ידוע לי שהקפידו על כך באחד המקומות ובמקום זה כל מנהג הוא מבוסס ואין שום דבר שהוא סתם הנהגה וכו

אליהו עזריאל

מפתחות - מקור המנהג מסיבה פרקטית, שמא ימצאנו מאינשי דלא מעלי, וישתמש בו. ואף במנעול שכבר נשבר, לא פליגי אינשי בגזירתם - לאחר שהפך ל'מנהג'. כיפות - מחמת שנתפס אצל אינשי שחפצא של מצוה... זה שאתה החלטת לעשות ליצנות אני לא אשם, כדאי לפעמים לחשוב לפני שהיד קלה על המקלדת, כתבתי מנהג והתכוונתי לכך לדבר שנ...

אליהו עזריאל

רון כתב:מה פירוש "ידוע לי על מנהג"?
לא כל מה שעושים בסביבה הקרובה שלנו הוא מנהג!
גם אני נוהג בכל מיני מנהגים באופן אישי שאין להם שום מקור
ונובעים סתם מהרגשה אישית אבל מכאן ועד לקרא לזה "מנהג"?

שאני כותב מנהג הכוונה מנהג לא סתם דבר שאנשים סביבי עושים,

אליהו עזריאל

כרמי שלי כתב:גבי כיפה כ' בפסקי תשובות (ח"א סי' כא הע' 42) שנכון שלא לזרקה דרך בזיון לאשפה אלא בתוך שקית. יעויי"ש.

מביא לכך מקור ????? או על דעת עצמו????

אליהו עזריאל

ידוע לי על מנהג שלא לזרוק כיפות לפח אחרי שכבר לא צריך אותו, מישהו שמע פעם מקור לכך ????
וכן בעניין מפתחות שיוע לי על מנהג שלא לזרוק לפח, מישהו שמע פעם מקור לכך???

אשמח למקורות כתובים

אליהו עזריאל

עיין באגלי טל מלאכת אופה בסימן טז שמסביר העניין

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 97 תוצאות