נחלקו בגמ' בב"מ מט ע"ב אי שתות מקח או שתות מעות ובשו"ת הרמ"ע מפאנו סימן מז' דשיטת רב דאזלינן בתר שתות מקח ולא שתות מעות משום דס"ל משיכה קונה ולא כסף
ואכ"מ בביאור הענין דתלוי מהו צורת העיסקה ומימלא לדון היכן היא הטעות אם בכסף או בחפץ ועיין.
אבןטובה כתב:בבא בתרא קסב: מלאהו קרובים כשר ואל תתמה שהרי אויר סוכה פוסל בשלשה סכך פסול פוסל בארבעה וד"ל