אמנם לא מהש"ס, אבל הערוך השלחן מתייחס לנושא בערוך השלחן העתיד, בטור קדשים חלק ב סימן קפא.
הוא אף לומד מהתוספות הזה בין השאר שיש דרך רחוקה שפטור מכרת אבל עובר על עשה, לעומת זאת, אם נמצא בחו"ל פטור לגמרי.
תלמוד_ישן כתב:מסתבר שבספר מגיד הרקיע (הרב משה הסגל מקרית ספר) דיבר בענין זה.
קו ירוק כתב:דרכה של תורה היא מרב לתלמיד.
ובכן הבה ונשמע מה דעת הרב. אח"כ נדון ב(כ)דרכה של תורה..
עושה חדשות כתב:דעת נעימה כתב:הגרנ"א רבינוביץ' הוציא ספר בנושא זה:
"סבירות והסתברות בספרות חז"ל והראשונים"
בד"ה. האם ספרו זה נמצא לצפייה ברשת היכן שהו?
אפרקסתא דעניא כתב:אתה מחזק את הקושיה: ברכו זה פניה לציבור - מה היא שייכת בכלל ביחיד? ברכו זו פניה לפני ברכות - מה היא שייכת אחרי הברכות?
הוה אמינא כתב:האחרונים שדנים על באנקנאטן לא נוגעים להדיא בשאלה זו?
בברכה המשולשת כתב:דעת נעימה כתב:
וביום שנזכה לשוב ולקיים תרו"מ מדאורייתא, במה נפדה את המעשר שני?
נצטרך להטביע מטבעות ממש.
בברכה המשולשת כתב:שש ושמח כתב:בברכה המשולשת כתב:אמרתי בשיעור לא מזמן שלענ"ד כל מה שאנו פודים היום על מטבע זה כי תרו"מ בזמה"ז דרבנן.
ואם תרו"מ דרבנן זה מתיר לחלל על שטרות?
לא. זה מתיר לחלל על מטבע של ימינו כי סו"ס יש לזה דמיון מסויים למטבע של תורה.
צביב כתב:ולמה הצורה שבשטרות אינה צורה,
הרי בשטרות החדשים יש צורה בולטת עבור כבדי ראיה,
האם אינה בולטת מספיק,
או שאינה ברוב השטר
ביקורת תהיה כתב:רש"ש על אתר מביע תמיהה זו, ומציע למחוק מדברי רש"י 'טהור או', ולגרוס: 'ואידי ואידי בטמא'.דעת נעימה כתב:הרי כתוב בתורה בפירוש ששורפים את שער הנזיר?
פלוריש כתב:
שומע ומשמיע כתב:אני שואל עדיין, האם הפשרה שהונהגה ראויה על פי דין תורה.
עזריאל ברגר כתב:מצו"ב.