ויש לעיין דלכאו' משמע מהלשון "אני ראיתיו" שראה את הבן סו"מ ועיה"נ עצמם, ואיך יתכן שראה רבי יונתן את אבשלום ושומרון?
[ובכלל לכאו' בזמנו כבר לא דנו דיני נפשות, וא"כ לא יכל לראות בן סו"מ ועיה"נ שנידונו למיתה].
עזריאל ברגר כתב:...ע"פ מארז"ל שהקורא את שמע בלא תפילין כמקריב זבח בלי נסכים.
והרי קיי"ל שמביא אדם זבחו היום ונסכיו לאחר זמן!...
לבי במערב כתב:ע. התשבי כתב:אולי כדי להטיל 'אחריות' על הכהן המבוגר . .
אפשר להיפך: להטיל אחריות על הכהן הרווק, שימהר להינשא.
בינוני כתב:אם ארצך זה כל העולם, אז מה זה "ושכננו בנאות ארצך" [כגרסת הרמב"ם]?
כדכד כתב:מוזר לי מה שנכתב כאן שכבר מר"ח תמוז השקיעה התאחרה. לא זכור לי כך
מלחמתה של תורה כתב:באיסור נולד הכוונה שהוא לא היה קיים בערב שבת, למרות שיתכן שהיה קיים בשבת שעברה וכיו"ב.
בן ציון46 כתב:מדעית לא. הילכתית, אם לא היה ידוע, חזקה שיצחק הנולד הוא בנו של אביו.
מלחמתה של תורה כתב:העובדה שאין צאצא של צאצאיו, נשענת על חקירת המציאות.