לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
בתשובת מעיל צדקה סי' תתשל"ט כתוב בפשיטות דעני שאינו הגון הכוונה לעבריין וכלשונו: כגון שראוהו דנתייחד בעריות או ששניים מעידים עליו שראוהו. רש"י לא פירש כלום בב"ק לגבי בני אדם שאינם מהוגנים אולי לגבי דידיה היה הדבר פשוט, אבל לא ראינו אינו ראיה. ואדרבה בסימן רנ"א דנו ע"ז בשו&q...
בעיקר השאלה עיינו נא בדברי הגר"א הארוכים על שיטתו של ר"ת [הלכות שבת] שם כמדומני מבאר דגם ר"ת מודה דשקיעת החמה דידן מהני לכמה ענינים וחד מינהון הוא חנוכה, דזהו זמן ירידת השמש גם אליביה, עין שם חידושו גם לענין הערב שמש ודם נפסל בשקיעת החמה עד"ז
ז"ל הראב"ן (ביבמות): ואסמכתא לגר שנתגייר וכו', מואת הנפש אשר עשו בחרן [פ' לך] ואמרינן בבראשית רבה אברהם מגייר את האנשים ושרה את הנשים והפסוק מעיד שאברהם ושרה שגיירום עשו אותם ולא יולדיהם. וכידוע החת"ס (ע"ז סד.) חיפש מקור ולא מצא, ועי' משך חכמה ואתחנן ה-כז, ובעל הטורים כי תצא כד-...
עין בספר בר אלמוגים ידיעות חשובות בענין זה של הפסק אכילה ושתיה בין הברכות, ודרך אגב, נוגע הדבר מאד לתפילת הדרך אלו שמסמיכים ברכה לחבירתה אך אוכלים או שותים ביניהם!!!
אוצרניק כתב:הרי בין כה וכה הוא לא יצא מהתיבה עד שנצטוה.
שמעתי פעם מח"א לתרץ תירוץ נאה ונחמד, שהיה בזה תיקון ל'מפני מי המבול' שהיה נח מאמין ואינו מאמין עד שהמציאות של מי המבול דחפתו לתיבה, על כן ביציאתו בירר תחילה שאין עוד מי המבול על הארץ ואז הוא ממתין לציווי ה' לצאת ודפח"ח.
יאיר1 כתב: חוב לחברת החשמל אולי משמט, אבל חוב למנקה נחשב כשכר שכיר ואינו משמט, אלא אם נעשה כמלווה. אם כבר שלמו מקופת הוועד את המשכורת, החוב נעשה כבר לכל הדיירים שכן שילמו, ואם אחד מהם לא עשה פרוזבול, אכן כנראה שחובו נשמט .[/quote] יש להעיר שאם נדון תשלום הקופה ע"י כספם של אלו ששלמו, כפורע חובו ...
בין השמשות מחולק לשניים כידוע: יש בו ספק מציאותי [מכח ספק הלכתי] וזאת מאחר ואין אנו יודעים אם 3 כוכבים שאמרו בינונים או קטנים, אך יש בין השמשות שהוא כהרף עין זה יוצא וזה נכנס [דעת ר' יוסי וכולם מודים לו כמבואר בשבת יד] וע"ז נאמר בספרים שהוא זמן מסופק מצד עצמו איך להגדיר אותו יש בו מן היום ומן ה...
שמעתי שבמוזיאון ישראל נמצאים ארונות קבורה ותכריכים של מת והרבה פסלי אדם העשויין לנוי, וחלקם-לפי טענתם נעבדו לשם ע"ז, ולפי הדין אסור להנות מעבודה זרה אפי' בראיה, וא"כ מצווה לבערם. היש שהעירו על זה? או שאולי יש שמצאו היתר? יש לעיין אם הנאה 'מוזיאונית' נחשבת כהנאה, הלא אינו נהנה מיופי החפץ ו...
מעודי גם הנני העני התקשיתי בזה, ואמרתי שבאמת זה היה מקורו הטהור של הרמב"ם הלכות דעות שכתב כמה פעמים שהיות וכשאדם אינו בריא אינו יכול לדעת ולהשיג את ה' על כן חייב אדם להתנהג בדרכי הבריאות וכו' עיי"ש היטב, הנה כתב הרמב"ם שהמחוייבות לשמירת הבראיות הוא אך לדעת את ה', [ולא ע"מ לחיות ו...
לדעתי כוונת החת"ס מאחר ומצאנו מושג של 'מומר' שיעוין בראושנים ובאחרו' שנתנו לו דין גוי לענין שחיטה עין ביהגר"א הלכות מילה לענין למול, א"כ בכח ב"ד להפוך אותו למומר שהוא קדושה פחותה ביהדות עצמה, אך להפוך אותו לגוי גמור זהו בבחינת היהפוך כושי עורו וגו' הלא בן הוא לאברהם אבינו, [ומקור...
נידונים מענינים נוספים א. ראה במנחת שלמה לשיטות שלא נוהג שמיט"כ בחו"ל אם בתר מלוה אזלינן או בתר לוה, אם בתר שעת הלואה או בתר שעת שמיטה. דרך אגב דבר תימה יש בחת"ס שכלפי הנידון אם לעשות פרוזבול בתחילת שביעית או בסופו כתב לתלמידו דיש בזה משום כל המיקל בארץ הלכה כמותו בחוץ לארץ וכבר תמהו ...
שמחתי כי התקבלו דברי בבי מדרשא. הרשו רק להוסיף בתקוה שלא אגרע, מה ששמעתי פעם בתום ימי שבעה אחר טרגדיה משולשת וידועה - מח"א [שהיה א' האבלים], לבאר פשרה של התפילה המקום ינחם אתכם בשא"צ, מהו המקום דוקא? כי המקום הוא 'מקומו של עולם' והוא בעצם שורש הנחמה, כי על אותו מקום שהיה הבנין הקודם, מתוך ...
--- נחמה. האמנם?וכי לידת עוד ילדים, אפילו פי שניים, אפילו יותר טובים ומוכשרים, מנחמת על מיתת הילדים הראשונים?בשלמא רכושו הוחזר והוכפל. אך מה עוזר לו, לאיוב, שנולדו לו ילדים נוספים? פשרה של נחמה אינו בהכריח להחזיר את מה שהיה, כ"א כח של בניה מחדש, כמו שנאמר אצל יעקב בנישואי רבקה וינחם אחר אמו, ו...
הייתי מנסח השאלה באופן אחר, האם תפיסה של נעל אחת מעכבת מכירה של הנעל השניה, והאם המוכר זכותו למכור נעל אחת בערמה על מנת לאלץ את התפוס לוותר על החלום שלו..
א. רוב הראשונים חולקין על התומים שהרי ביארו ד' הספרי שעליו נסתמך התומים על יתומי המלוה לא יתומי הלוה, וכבר הקשו על התומים עצמו שנקט דיורשי הלוה יש שיעבוד הגוף ג"כ. ב. ונסתפקתי לד' התומים האם לגמ"ח שהיא עמותה בע"מ צריך לעשות פרוזבול לפי"ז. ג. דרך אגב: הלומד ענין שמיטת כספים בדרך ה...
השאלה היתה במקום שכל עליה מחויבת בתשלום גם בלי מכירה, או במקום שעושים 'מי שברך' נוסף בלי לשאול. והשאלה השניה היתה על העליה הראשונה בלי עליית 'במקום לוי'. וע"כ תבוא גם התשובה: מאחר והוא רק מנהג טוב לחלק הוצאות בית הכנסת לאלו הזוכים לעלות, לכן א) גם כשיש כהן אחד בלבד עדיין יש מקום להחשיב אותו כא...
בביהכ"נ שבו הנך מתפלל אין שום חוב ממוני לשלם על העליות מאחר ולא מכרו אותם, גם הנאת מצוה בפשטות אינה מחייבת תשלום ממוני, ונותרה כנדבה בעלמא שנוהגין הציבור ליתן עבור המי שברך כנוסח שאומרים בעבור שנדב וכו', לכן פשוט וברור שאין חיוב לשלם פעמיים על מי 'שברך' כפול וכפוי [ לא הבנתי, ומה מקום לחלק יש ב...
ואין כוונתם שיעשה הולד מזרע האשה, כי האשה אע"פ שיש לה ביצים כביצי זכר, או שלא יעשה בהן זרע כלל, או שאין הזרע ההוא נקפא ולא עושה דבר בעובר, אבל אמרם "מזרעת", על דם הרחם שיתאסף בשעת גמר ביאה באם ומתאחז בזרע הזכר, כי לדעתם הולד נוצר מדם הנקבה ומלובן האיש, ולשניהם יקראו זרע. וכך אמרו:שלו...
מה שציינו מד' הגמ' בגיטין נחלקה הולדות בינתיים כבר העירו שדיבר בזה הבית יצחק, אך לאידך גיסא שרק ע"י קציצה מהני ולאו מידי דממילא. ואולם לגופו של ענין: אחר הודיע ה' אותנו כל זאת, דאין להזכר זכות בוולדות, צריך להבין באמת מדוע כך הדין ומדוע אין לו טענת ארעאי אשבח, מאי שנא משתף נהר זיתיו דיש לו לבעל...
להרב משנ"ן יש"כ רב. והעולה מדבריו ב' דעות בענין זה דלס' יהושוע אין לבעל הזכר שום בעלות בהולדות, ואמנם המנ"ח שהביא לחלוק מדמה לעניני יוחסין, אך הוא דיבר על עבד שבא על שפחה של אדון אחר ויש לחלק דשאני בע"ח שאצלו ענין הולדות פחות שייך לזכר. ולכאורה ראיה לדבריו, דמעודי תמהתי על מלאכים...
מעשה שהיה שבוע שעבר, אדם קיבל לגדל בעדרו כבש וכבשה, ויהי כמשלש חדשים, וכבשת בעל העדר ילדה תאומים מכבש המפקיד, או להיפך כבשת המפקיד ילדה מכבש בעל העדר, השאלה היא למי הוולדות? ויש רוצין לדמות הענין לסוגית חוששין לזרע האב, להכריע למי הוא מיוחס, אך יש מחלקים כמובן שענין זה איירי רק ליוחסין או להגדיר מי...
יש"כ על הידיעה הנפלאה, והנה תשובת החת"ס זי"ע צ"ע מי יימר דאי אמירת תחנון קשור למה שעתיד להיות ימים טובים, והלא שאר צומות גם יהפכו ליו"ט ואעפ"כ אומרים בהם תחנון, הלא בהכריח שאי אמירת תחנון קשור למה שהוא 'מועד' בהוה, והמועד הוא הלא 'ט' באב' וצ"ב.
הלכתא למשיחא!! שאלה נשאלה: צום ת"ב שנה זו בתקוה גדולה ויהפך ליום טוב, האם שבת ט' באב היא זו שתהפך ליו"ט. או יום ראשון י' באב הנדחה, והאם הוא תלוי בנדחה אם הוא תשלומין או עיקר?
שמעתי ר' חיים היה נמצא הרבה בוורשה והיה שומע קריאת התורה בהברה חסידית ולא הקפיד על כך, חוץ מקרה"ת בפר' פנחס, משום שבפסוק כתיב אשר הוכה את המדינית [בקובוץ או שורוק] ובהברה חסידית קוראים את זה 'היכה' [בחיריק, כדרכם להפוך שורוק לחיריק] ואם כן יש כאן שינוי משמעות בולט בין היכה להוכה. אין כמעט קריא...
השאלה היא, האם באופן שהאדם שנתכנה בשם מסויים, אינו מתבייש בכינוי, אין זה בגדר 'מכנה שם לחבירו'. הדעת נותנת כן, השאלה היא אם זו גם דעת תורה? מצאתי בזה [בזכות ס' תורת האדם שהורד לי ע"י מה שנכון נכון בשמו הטוב יבורך] דברים מפורשים: עין ב"מ נח: כל הירודים לגהנום עולים חוץ משלשה, הבא על אשת אי...
⋅ האם אדם יכול להגיד למישהו על עצמו שהוא שייך נגיד... ל'שונאים'? אם בסיטואציה מסוימת התשובה היא כן, לענ"ד זה לא נכנס באיסור. יתכן שבעיקרון כשכינויים אלו נכנסו לפני כעשרים שנה זה היה באיסור, אבל עכשיו זה שם הקבוצה ותו לא. ⋅ אם היו קוראים להם 'שטיינמניסטים' זה היה מקובל עליך?...
אישי 'כהן' גדול, תאר לעצמך שישנה ישיבה שהיוצאים ממנה נקראים לדוגמא ...תן לי לחשוב.. 'מחבלים' וישנה ישיבה שהיוצאים ממנה נקראים בא נגיד... 'שונאים' האם אין בזה משום איסור כינוי שם, חשוב לציין שכל בר דעת מבין שאין כאן שום העלאת נושא פוליטי כ"א הלכתי ומוסרי גרידא...
[quote="הכהן לקרוא לציבור מסוים 'ליטאים' - זה מכנה שם? לקרוא לפלוני 'גערער' זה מכנה שם?[/quote] בכוונה לא נכנסתי לפרטים, הסתמכתי על הבנת הציבור במה דברים אמורים, וכמו שסיימתי בשאלתי למען ינצלו נקיי הדעת שבדורינו מזה וד"ל..