פורום אוצר החכמה

צופה_ומביט

שמעתי מבוגר איתרי [ולא לוקח אחריות על הדיוק]: א. הגר"י היה מוסר שם ועד שבועי בספר המספיק לעובדי ה'. ראייתו היתה מאד כבדה, והיו מגדילים לו את הדפים מאד, ובמקביל השתמש בזכוכית מגדלת. ב. באיזו תקופה אושפז בבי"ח, כנראה עקב ניתוח בעיניו, כשבאו לבקרו בביה"ח ראו שהוא שוכב במיטת ביה"ח אמ...

צופה_ומביט

כבר קדמו האברבנאל פרשת בראשית עמוד קמ"א ראה כאן ד"ה והדרוש הג' https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=14387&st=%d7%99%d7%a0%d7%97%d7%9e%d7%a0%d7%95&_rnd=0.5464702547881999 כמו שיראה מדבריו שאמר זה ינחמנו וגו' האבן עזרא כותב שהיה נביא שמכיון שאמר זה ינחמנו ואילו בתנחו...

צופה_ומביט

לכאורה הסוגיה בסנהדרין נו, ב - נז, א כולה כרמב"ם מכל צד.
הגמרא מעמידה שם שני צדדים - האם בני נח איפקוד על ז' מצוות מ"ויצו ה' אלקים" או ממה שנאמר אצלם מהם החטאים שעליהם נענשו [מדאיענש עלייהו שמע מינה איפקוד עלייהו. רש"י].
וצ"ע כיצד לומדים החולקים הנ"ל סוגיא זו.

צופה_ומביט

אני דווקא שמעתי ראייה טובה שאפילו חם היה צדיק, שהרי בהפיכת סדום כתוב שאברהם לא ביקש על פחות מעשר, כי בזמן נח היו 8 צדיקים ולא הצילו את העולם (ועל 9 בצירוף ה' כבר ביקש ולא מצא), הרי שהיו צדיקים ללא יוצא מן הכלל. חם שימש בתיבה, לא נראה כצדיק גדול. וגם ביציאתו מן התיבה הרשיע, וסופו יוכיח. הפשטות היא ש...

צופה_ומביט

"ניט אום שבת גערעדט"... איך מתרגמים את המלה "אום "? אוּם הוא במקום בְּ בלשה"ק, לדוגמא, בשעה תשע = אוּם זעקס אזייגער, ביום רביעי בבוקר = אוּם מיטוואך אינדערפרי, וכן הלאה. יש נפקא מינה בין אוּם לאִין, כי אִין זה בתוך, ואוּם זה X יחול/חל ב/אוּם X (בדרך כלל). כמו באנגלית ההבדל ...

צופה_ומביט

"ניט אום שבת גערעדט"... איך מתרגמים את המלה "אום "? אוּם הוא במקום בְּ בלשה"ק, לדוגמא, בשעה תשע = אוּם זעקס אזייגער, ביום רביעי בבוקר = אוּם מיטוואך אינדערפרי, וכן הלאה. יש נפקא מינה בין אוּם לאִין, כי אִין זה בתוך, ואוּם זה X יחול/חל ב/אוּם X (בדרך כלל). כמו באנגלית ההבדל ...

צופה_ומביט

בדיוק לאחרונה שמעתי על זה ונדהמתי.
מכה של גירושים אחרי תקופה קצרה, חודש וכיו"ב.
ובמקביל גם מכה של ביטולי שידוך.
אינני יודע האם הדבר שווה בכל החוגים והעדות.

צופה_ומביט

בנוגע לגרח"ק שמעתי פעם הצעת ביאור מאחד הגדולים, כי בשמים חסים על זמנו ותלמודו היקר.

צופה_ומביט

אכשר דרא כתב:https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=53545#p53545

יישר כוח.
כתבתי שצ"ת ואכמ"ל בנושא שיעור זרת מה הוא, וזה אכן חלק ממה שכיוונתי בזה.
עכ"פ לא זה נושא הודעתי.

צופה_ומביט

ישעיה מ, יב: מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ זרת היינו חצי אמה, והיא המידה שמראש האגודל ועד ראש הזרת כשכל האצבעות פתוחות ומתוחות [צ"ת לאיזו מידת טפח/אמה זה מתאים במציאות, ואכמ"ל]. ולגבי שליש, עיי"ש במפרשים ש"שליש" הוא ...

צופה_ומביט

ראה גם כאן מהמנחת אשר.

צופה_ומביט

יש ספר שלם המוקדש לנושא זה, בשם "הצעירה לפני הבכירה, אסיפת דינים בענין נישואי אח קטן קודם אחיו הגדול" (הרב שלמה דוד, התשפ"ג, קנ"ה עמודים), עם הסכמות רבות חשובות וטובות. כותב בהקדמה שתקופה ארוכה של שנים ע"ג שנים יגע לאסוף דינים ענינים והנהגות בנושא זה, שטרם דנו עליו בהיקף כ&q...

צופה_ומביט

בשער המלך כתב:שמעתי מאחד מתלמידיו שאמר אשר כל פעם כשאמר שיעור ופתח איזה ספר לראות בפנים מעולם לא דפדף ומיד מצא הדף הנכון , וקודם חשב כי עשה שם איזה סימן, אח"כ ראה שאין שום סימן שם ופשוט פתח במקום הנכון כל פעם, והוא פלא.

בזמנו שמעתי כך על הגרח"ק.

צופה_ומביט

יישר כוח! לדברי השלה"ק החילוק בין טוב בחולם לטוב בשורוק הוא במשמעות, ולא בדקדוק [נפרד או נסמך]. ואכן זה יכול להסביר את דעת המנקדים טוב בשורוק בברכת הגומל הגם שהוא נפרד. לאידך גיסא, המנקדים בחולם אולי יאמרו כעין סברת הגרש"ז שהובאה לעיל, שכשבאים להודות על טובה אין לדעת איזה סוג טוב היה כאן, ...

צופה_ומביט

יש כמו"כ בדברי ר' צדוק זי"ע על מה שאמת הוא א' מי"ג מדות של רחמים ולכאורה הרי האמת הוא ענין של דין? (כידוע המעשה'לע של צדיק שבירך את החסיד הנאשם שהאמת יצא לאור במשפטו, ונזדעק החסיד "אנא אל תקללו אותי"...) ומפרש שאמת ג"כ פירושו "דבר המתקיים" ואם על ידי אמת יבא ...

צופה_ומביט

האם הנוסח הנכון בברכת הגומל הוא "טוֹב" בחולם או "טוּב" בשורוק? אני שואל כי זכיתי השבת לראות בשלה"ק בפרשתן חיי שרה שיש חילוק גדול בין השניים, וזה לשונו: הטוב האמתי שאין בו תערובת רע הוא יעקב, הוא התוכיות והפנימיות, סוד עץ החיים בתוך הגן, ועליו נרמז (בראשית כד, י) וכל טוּב אדו...

צופה_ומביט

לא צריך להתחכם לשום כיוון. אני אומר דבר מאד פשוט: אם זה נראה כמו ערב רב ונשמע כמו ערב זה ערב רב. זה הכל. וכן, שנאת רצח ברמה של או אנחנו ודרכנו או נשרוף את המדינה על כל אשר בה - זה בהחלט חלק מהעניין. אם תשתנה המציאות שלהם - נדבר אז. [ולענ"ד אין שום חובה לדון אותם לכף זכות. להיפך, משנאיך ה' אשנא,...

צופה_ומביט

אמרתי שהוא גרוע מכולם? אמרתי הוא והידועים שכמותו. והתשובה בתוך דבריך. מה שנקרא כאן היום "עמדות פוליטיות", ימין ושמאל [קיצוני], הוא בדיוק זה: יהודי מול גויי. זו לא פוליטיקה, זה לא מאבק על כוח ושליטה, אלא הנושא הוא זהות. [גם אם הפך לכזה, או התגלה ככזה, עקב מאבק על כוח]. האנשים האלה רודפים בש...

צופה_ומביט

לא מבחינתי.
זה נאמר על יהודים בעלי עבירה, בריוני, לא על ערב רב.
מבחינתי הוא והידועים שכמותו הם לא יהודים.
ומבחינת ההלכה אין לי ספק שהם מורידין ולא מעלין, יצאו מכלל ישראל ומצוה לשנאותם ולאבדם כלשון הרמב"ם.
ודי בזה.

צופה_ומביט

ישנה תופעה מעניינת בספריו של מרן הגרמ"פ, מעניין אותי אם מצאנו תופעה זו אצל אחרים. כשמצטט מאיזה מקום בש"ס, בין בהלכה ובין באגדה, אם יש "מאן דאמר" (כלומר שזה לא סתמא דגמרא) מביא את הדבר בשם אומרו, בין באמוראים בין בתנאים. לא "כמו שאמרו חז"ל", או "כדאיתא בגמרא&q...

צופה_ומביט

יג] עמ' נא, "ועוד גמל עמו חסד בכך שברא אותו בשלמות השכל כאילו היה בן עשרים שנה, וכך גם חוה אשתו". מקור דבריו מבר"ר יד, ז אמר ר"י אדם וחוה כ בני עשרים שנה נבראו. ומפרש (פי' חדש?) במדרש דר"ל בשלמות השכל כבני עשרים. ועדיין צריך לציין מקור למש"כ דהשלמת השכל בבן כ'. ולכאו' ...

צופה_ומביט

פעיל 'אחים לנשק' במתקפה: החטיבה החרדית היא סכנה - משמרות המהפכה https://www.inn.co.il/news/653206 רק להזכיר שהבריונים האלה הם אלה שנפגשו עם ר' צבי פרידמן להסביר לו עד כמה קריטי שהחרדים יתגייסו. והנה אולמרט ימ"ש בכנס של "המכון הישראלי לדמוקרטיה": הבעיה הכי גדולה שלנו היום היא לא איראן...

צופה_ומביט

צודק, סליחה.

צופה_ומביט

אברהם שרייבר כתב:
פלוריש כתב:6 אצבעות בכל יד וכינה אותו "זרע גוליית"

לא קשור לאשכול, אבל זה טעות נפוצה שהי' לגליית 6 אצבעות...

??
בכורות מה, ב.

צופה_ומביט

בתכלאל בלאדי ראיתי שאומרים את תפילת ריבון העולמים של פרשת התמיד קודם ברכת התורה ופרשת התמיד [הנאמרת שם מיד אחרי ברכת התורה], ובנוסח תפילה זו גופא מובאים שם בסופה כמה פסוקים מפרשת עולה. ונאמר ושחט אתו על ירך המזבח צפונה לפני ה' וזרקו בני אהרן הכהנים את דמו על המזבח סביב, וניתח אותו לנתחיו ואת ראשו וא...

צופה_ומביט

מניין שאדם יכול להחשב כתלמיד של אדם גדול גם אם אוחז רק בהנהגה אחת של אותו גדול? לכאורה קרוב לזה במשנה ר"ה ב, ט: נטל מקלו ומעותיו בידו, והלך ליבנה אצל רבן גמליאל ביום שחל יום הכיפורים להיות בחשבונו. עמד רבן גמליאל ונשקו על ראשו, אמר לו: בוא בשלום, רבי ותלמידי, רבי בחכמה, ותלמידי שקיבלת את דבריי...

צופה_ומביט

לא עברתי על האשכול כראוי, וכבר עסקו לעיל במה שאכתוב, אבל על של עתה באתי ואכתוב את הידוע לי: כל העניין קשה מעצם ההגדרה של אמת ושקר. הראשונים [רמב"ם במו"נ א, ב ושם נ, רס"ג בהקדמת אמונו"ד] חילקו בסכינא חריפא בין אמת ושקר לבין טוב ורע. אמת ושקר עוסקים ב"מה יש", טוב ורע עוסק...

צופה_ומביט

קובץ תשובות הרב אלישיב חלק ב סימן עה ובטרם נבוא לעצם הדיון מקודם עלינו לקבוע באיסור הייחוד עם ערוה האם הוא מה"ת או שאינו אלא מדרבנן היא, והנה מפשטות הסוגיות דסנהדרין כ"א וע"ז ל"ו נראה שהאי' מה"ת דפריך הש"ס ייחוד דבת ישראל דאורייתא היא ייחוד דאורייתא באשת איש ודוד גזר א...

צופה_ומביט

ראיתי פעם מסבירים את אלו שמחזיקים את ס"ת כלפי פנים, שהוא כמו אמא שמחזיקה את בנה הקטן באופן שפונה אליה. רח"ל. ההלכה מחייבת להתייחס לס"ת בכובד ראש וביראה ופחד, לא במחוות חיבה משונות. הכוונה שהתורה מחזיקה אותנו כאמא שמחזיקה את בנה [פא"פ, ולא לאחוריה], ודוק. [וממילא אין זה נוגע כלל ...

צופה_ומביט

כן, כוונתי לזה ולשאר הנאמר במשנה וגמרא שם, הבאתי לעיל. לגבי מה שהצעתם שגם בקרבן התמיד הוא כך, כדכתיב "על מוקדה כל הלילה עד הבוקר", זה רעיון יפה. רק זכור לי שהקטרה לא מעכבת, וכלומר שקרבן תמיד של בין הערביים שנשחט ונזרק דמו בזמנו, ולא הוקטר - כשר. וא"כ שוב שונה "תמיד" הנאמר בו...

צופה_ומביט

בקרבן התמיד נאמר "שנים ליום עולה תמיד". אבל, כלשון הפסוק "שנים ליום", שניהם קרבים [היינו שחיטה וזריקת הדם] ביום, ולא בלילה. של שחר מעלות השחר [ולכתחילה מהאיר פני כל המזרח] ושל בין הערביים עד השקיעה. [היינו שחיטה וזריקת דמו שהיא העיקר. אמנם כל שנשחט ונזרק דמו ביום קרב כל הלילה]. ...

צופה_ומביט

שבתי ועיינתי במה שכתבתי לעיל, ונתחדש לי הרבה בחשבון הדברים, ולכן אכתוב זאת מחדש. זה ארוך, ומלא חשבון, וברור לי שיטריח את מי שירצה לעסוק בזה על בוריו, אבל בכ"ז אני מניחו כאן ואולי יהיה לתועלת. אסביר יותר את שאלתי, ומדוע שאלתי דוקא מהגמרא מנחות, ולא סתם שאלה רעיונית איך מתקיים "תמיד" ב...

צופה_ומביט

זכור לי שכבר עסקו בפורום בשאלה האם המשנה ברורה רק מסדר את דברי הנו"כ בכל הלכה [ובזה מיישבים סתירות בדבריו] או גם פוסק / מחדש. אבל כמדומה שלכולי עלמא לא בא המשנה ברורה אלא לעשות סדר והכרעה בשו"ע והמון הנושאי כלים שעליו, עבור לומדי השו"ע והרוצים לפסוק ממנו הלכה למעשה. עיין בהקדמתו. ולא ...

צופה_ומביט

חולין קלב, ב: "אמר רב חסדא מתנות כהונה אין נאכלות אלא צלי ואין נאכלות אלא בחרדל , מאי טעמא אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלים". אגב, גם אדמו"רי בעלזא הקפידו לאכול את הבשר של שבת ויו"ט עם חריין, מהאי טעמא. לכאורה לפי זה תלוי במנהג הזמן והמקום / כל אחד מה שטעים לו, במה לטבל ...

צופה_ומביט

אסביר יותר את שאלתי: כתב לי חכ"א באישי: פירוש המילה תמיד, אינו דוקא רציף בלי הפוגה. ואינו דוקא גם ביום וגם בלילה. וכן שאר האפשרויות. נראה שהמילה מורה על תמידיות סדירה כל שהיא לפי עניינה, העיקר שיהיה ללא הפסקים ו"חורים" בקביעות הסדירה. ומכאן ואילך, בכל מקום שנאמר הציווי לעשות "תמי...

צופה_ומביט

יישר כוח! ועדיין צ"ב גדר "תמיד" העולה מכך, והאם הוא שווה [= מכנה משותף] בכל מקום. כי הלב נוטה למצוא קשר בין הדברים, דהיינו בין כל אלה שמצוותם "תמיד". ולמשל: כאמור, בגמרא מנחות צט, ב איתא לגבי "תמיד" דתלמוד תורה שהוא מתקיים [בשעת הדחק] בקרי"ש שחרית וערבית. ובמק...

צופה_ומביט

בקרבן התמיד נאמר "שנים ליום עולה תמיד". אבל, כלשון הפסוק "שנים ליום", שניהם קרבים [היינו שחיטה וזריקת הדם] ביום, ולא בלילה. של שחר מעלות השחר [ולכתחילה מהאיר פני כל המזרח] ושל בין הערביים עד השקיעה. [היינו שחיטה וזריקת דמו שהיא העיקר. אמנם כל שנשחט ונזרק דמו ביום קרב כל הלילה]. ו...

צופה_ומביט

סוף דבר, כל אותו היום עלום ומכוסה. וכל זה היינו משום שיום זה הוא מועד הבריאה, ומשמעות המושג בריאה שהיא שאנו חוגגים בו את תחילת יצירתנו אנו ואת הסבה הקודמת לנו, ולכן לא שייך שתהא לנו אחיזה והבנה בדברים נשגבים אלו אשר אנו תוצאותם. [משא"כ שאר המועדים על מצרים ומתן תורה וכדו' שאנו חוגגים בו מאורעו...

צופה_ומביט

במה ששאל מתי הדין בר"ה וענוהו משמיה דהאר"י שבשעה שמתעורר לבכי בתפילתו אז דנים אותו בשמיא, שמעתי ווארט נפלא מהפני מנחם זצ"ל, דיתכן ולהיפך, דחסד ה' הוא שדווקא בשעה שמתעורר האדם לבכי אז ה' ברחמיו דן אותו...וד"ל כעין זה בירושלמי ר"ה א, ג לדעת רבי לוי: א"ר לוי (תהילים ט) וה...

צופה_ומביט

ושמעתי שגדול אחד הקשה קושיא עצומה. דבגמ' ר"ה אמרו דלא מנו מועדים החלים באחד בתשרי אלא אותם שחלים מלילה אבל החלים מבוקר לא. ולפיכך לא מנו דין דבל תאחר עי"ש ושאל אותו גאון א"כ למה מנו במשנה דבר"ה כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון הרי גם זה דוקא מהבוקר. כן הקשה האדר"ת לגרי&qu...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 5498 תוצאות